Interessante Bücher (01/2025)

Nun gibt es ja bereits Millionen (oder vielleicht schon Milliarden?) Bücher. Wie viel „Müll“ ist also in den letzten Jahrhunderten geschrieben worden? Wie können wir „Müll“ von „Nachdenkenswert“ trennen? Ich fürchte, es geht nicht. Ich entdeckte auch, dass im Nachdenken viele Bücher, die wir wahrscheinlich sogar gemeinsam als „Müll“ bezeichnen könnten, doch zu sehr interessanten Gedanken und vielleicht sogar zu Einsichten, jedenfalls zu veränderten Ansichten führten. Wir wagen trotzdem die Begrenzung auf ganz wenige.

1.
Dan Ariely: Die halbe Wahrheit ist die beste Lüge
Wie wir andere täuschen – und uns selbst am meisten
Aus dem Amerikanischen von Gabriele Gockel und Maria Zybak
Droemer-Verlag, 2012.

Der amerikanische Professor erzählt von vielen Studien, die zeigen, wie sich unsere moralischen Grundsätze ändern lassen und beeinflussen lassen und wie zumindest Studenten (die er und seine Kolleginnen und Kollegen meistens als Probanden benutzten) sich mit ihren moralischen Entscheidungen darauf einstellen und anpassen.

Wir können diese Ergebnisse sehr wahrscheinlich auf viele unserer eigenen Entwicklungen und Entscheidungen übertragen, können sie wahrscheinlich mehr oder weniger auf viele Entwicklungen in unserer Gesellschaft ebenfalls anwenden und wahrscheinlich werden sie auch in der Geschichte unserer Gesellschaften in den letzten Jahrhunderten eine grosse Rolle gespielt haben. Natürlich gilt das immer nur für die Anderen, denn wir selbst haben ja „immer schon gesagt“ und haben uns nicht geändert, sondern sind uns selbst treu geblieben.
Spielen Sie mit den geschilderten Resultaten und Ihrem eigenen Gedanken- und Gefühlsgebäude.

Ich habe wieder ein bisschen gespielt:

Wenn wir heute Lew Nikolajewitsch Graf Tolstoi (russischer Dichter, 1828 – 1910) fragen würden, wie er unsere Lebensweise heute im Vergleich zu damaligen Lebensweisen beurteilen würde, dann würde er unsere Lebensweise wahrscheinlich als genauso dekadent betrachten wie die der damals als dekadent betrachteten oberen 1000. Aber da wir heute in der Masse so leben, ist sie natürlich unserer Ansicht nach nicht mehr dekadent, sondern normal. Nun ist die Lebensweise der jetzt oberen 10000 dekadent. Ein enormer moralischer(?) Wandel in weniger als 150 Jahren.

Noch vor hundert Jahren war Abtreibung schwer möglich und gefährlich und auf jeden Fall verachtenswert. Heute ist das Recht auf Abtreibung (möglichst auch noch ohne jede Kosten) so selbstverständlich, dass wir von einer langsamen Kehrtwende unserer Ansichten und unserer Moral innerhalb von 100 Jahren um 180 Grad reden müssen. Damit möchte ich keine Wertung der Beurteilungen abgeben, sondern nur die Tatsache, dass es so ist, offenlegen.

In Ihrem eigenen Leben erleben diesen Drift sehr viele. Sie brauchen nur sich selbst zu beobachten. Sie sind wahnsinnig verliebt in die/den Andere(n). Zwei Jahre nach der Hochzeit ist Ihre Liebe abgekühlt, nichts mehr davon da. Sie haben also eine 90 Grad-Wendung gemacht. Noch drei Jahre später hat sich Ihre Einstellung noch einmal um 90 Grad gedreht und Sie sehen keine andere Möglichkeit mehr. Sie müssen sich scheiden lassen.

Wer also unsere Gesellschaft mit offenen Augen betrachtet, findet überall solche Drifts unserer Urteile und Beurteilungen und da ist die Moral nicht ausgenommen.

Man muss ja geradezu die Frage stellen, ob man dazu wirklich Wissenschaftler sein muss, ob man dazu teure Unis und teure Studien braucht, um so etwas herauszufinden? Es ist ja ganz nett, dass er uns unsere schon lange gehegte Beobachtung noch einmal auf andere Weise bestätigt. Aber hat er uns wirklich etwas Neues berichtet? Nun hat er uns ein paar Zahlen genannt, aber die gelten offenbar auch nur in seinem untersuchten Beispiel, denn mit den paar Prozent Abweichung der Moral die er fand, kommt man nicht auf 90 oder gar 180 Grad, wie in unseren Beispielen. Die Schulden für diese staatlichen Kosten hätten wir unseren Kindern auch ersparen können.

2.
Dr. Chris Niebauer: Kein Ich, kein Problem
Was Buddha schon wusste und die Neuropsychologie heute bestätigt
Übersetzt von Astrid Ogbeiwi
VAK Verlag, 2020

Es wird erzählt von schwerkranken Epilepsie-Patienten, denen man in den 1960iger Jahren als Therapieversuch die Nervenbahnen zwischen beiden Hirnhälften durchtrennte. Man fand erstaunliche Phänomene, die uns unsere eigene Funktionsweise zu einem Teil besser verstehen lehren.

Die Forschungsergebnisse kann man in ganz verschiedene Richtungen deuten. Da gehe ich nicht mit allem im Buch mit. Mich beschäftigte mehr die Frage, wer wir denn eigentlich sind. Wie wir uns unser Ich materiell denn vorstellen könnten oder müssten, wo und wie unser Denken und Nachdenken, unsere Entscheidungen etc. zustande kommen. Kann die Wissenschaft diese Fragen überhaupt klären? Welche Vorstellungen müssten wir uns machen, damit wir überhaupt wissenschaftliche Methoden anwenden könnten? Wie weit reicht unser menschliches Sein in Form von Körper, Wahrnehmung und Denken? Sind wir ein abgegrenztes Ich, das tatsächlich in der Lage ist, sich vor äusseren Einflüssen zu schützen und wenn ja, wie?

3.
Andrea Wulf: Alexander von Humboldt und die Erfindung der Natur
Penguin Random House Verlagsgruppe FSC, 2015
deutschsprachige Ausgabe 2016 im C. Bertelsmann-Verlag, München



Alexander von Humboldt reiste um 1800 durch Süd- und später Nordamerika. Er war nicht der Entdecker und auch nicht der Eroberer. Er entdeckte Amerika sozusagen im zweiten Gang, im Tiefgang und unter ganz anderem Blickwinkel als die früheren vor ihm.
Es hatte sich an vielen Stellen in Europa, Nordamerika und an wenigen Stellen auch ausserhalb das Interesse an der Umwelt ausgebreitet. Auch vorher musste dieses Interesse vorhanden gewesen sein. Sonst hätten Menschen nicht in ihr über hunderttausend Jahre leben können. Die Sichtweise hatte sich geändert. A. v. H. begriff die Umwelt neu als eine Art riesiges Ökosystem und nannte sie „Natur“. Viele Forscher waren äusserlich und innerlich noch in kirchlichen Denkmustern gefangen. Andere hatten sich freigeschwommen oder waren gleich in die Opposition gegangen. Es öffneten sich riesige Räume von Umgebung, teils nur in Form von Materie, teils mit jeder Form von Lebewesen gefüllt. A. v. H. hatte das Glück einer reichen Erbschaft und einer ausreichenden äusseren und hohen (vielleicht auch übertriebenen?) inneren Freiheit.

So erkundete er die Natur mit allen Sinnen, erweitert um die ihm zur Verfügung stehenden Messmethoden. Er kartographierte, mass, definierte, zeichnete, sammelte, … Es wurden jede Menge von Ansichten aller Art gesammelt, die die Selbstbewussten (zu denen er gehörte) auch gerne als „Wissen“ präsentierten.
Die „Natur“ bekam fast einen magischen Charakter, den Charakter eines Du, eines Gegenübers, begreifbar und doch nicht begreifbar. Er hat sehr wesentlich auch unsere Beziehung zur Natur geprägt.

Er fand damals schon auf seinen Reisen viele Schäden, die die Menschen bereits in ihrer Umwelt angerichtet hatten im Wunsch, dort wohnen zu können und sich Bequemlichkeit zu verschaffen, Sicherheit und ein langes Leben.

Frau Wulf beschreibt Alexander von Humboldts Leben, seine Reisen und Arbeiten sehr anschaulich und dicht, mit Empathie und Kraft. Das Buch hinterlässt einen tiefen Eindruck.

Mir stellen sich in diesem Zusammenhang eine ganze Anzahl von Fragen:
Eine davon ist:
Frau Wulf ist sicher so etwas wie eine Powerfrau. A. v. H. war ein Powermann ohne gleichen. Wie nahe schafft eine Autorin oder ein Autor die Atmosphäre zu zeichnen, in der die Gesellschaft damals lebte, sodass wir auch die Gefühlswelt als Basis für das damalige Lebensgefühl und in diesem Fall für das Umweltverständnis realitätsnah verstehen? Können wir das von damals nachempfinden oder ist völlig klar, dass wir nur ein entfernt ähnliches Bild bekommen können? Wie viel Interpretation und Abwandlung durch heutiges Erleben steckt gleich mit im Buch? Könnte es sein, dass sehr engagierte Menschen solche Verhältnisse in ihren Büchern auch völlig überzeichnen und damit unser Verständnis für diese Zeit unrealistischer machen?

Ein anderer Fragenkreis ist das Verhältnis von uns Menschen zur Umwelt:
A. v. H. beschreibt die vom Menschen verursachten Umweltschäden. Natürlich verursachten die Anderen die Schäden, die Menschen, die schon zuvor da waren, die, die dort wohnten, lebten, Gewinne suchten für die Angehörigen zuhause und für sich selbst. Er war nur ein Einzelner (bzw. eine kleine Gruppe). Verursacht ein Einzelreisender keine Schäden, wenn 1000 oder gar 100000 Einzelreisende deutliche Schäden anrichten? Die Schäden verursachen immer die Anderen, ich doch nicht, selbst wenn ich mit Tausenden von Wechselpferden mehr als 10000 km per Kutsche durch Russland jage.

Wissenschaft ist immer gut. Da gibt es keine Frage. Sie verursacht keine Schäden. Sie schafft nur Nutzen. Sollten wir nicht auch da mal Fragen stellen?

Mir sind da gleich wieder eine ganze Reihe von Fragen gekommen. Johann Wolfgang von Goethe hatte sich ja übrigens als Zeitgenosse und Freund von A. v. H. dazu etwas überlegt und uns das auch ganz offen überliefert. Er war ein Bewunderer von Alexander von Humboldt, dachte aber offenbar mehr nach, wenn er die unbändige Wissenssucht von uns Menschen nicht nur als Segen für uns Menschen begriff, sondern auch als Fluch. Seine geradezu prophetischen Aussagen werden die gebildeten Menschen der letzten 200 Jahre millionenfach konsumiert haben, ohne daraus irgendwelche sinnvollen Konsequenzen gezogen zu haben (Ja, wahrscheinlich nicht einmal selbst nachgedacht zu haben). Dabei dürften Wissenschaft und in der Folge Technik eben diese Schäden ermöglicht haben, die wir heute mit der gleichen Wissenschaft und Technik wieder beheben zu können glauben. Können wir uns denn vorstellen, dass eine Lebensweise ohne all die wissenschaftlichen und technischen Errungenschaften unserer Tage auch nur allein den Klimawandel verursacht hätte? Wohl eher nicht, oder?
Unsere Welt wird sicher besser, wenn wir der ersten Selbsttäuschung noch eine zweite hinzufügen und so weiter leben wie bisher?

Vielleicht hatte Johann Wolfgang von Goethe Alexander von Humboldt von den Ergebnissen seines Nachdenkens gar nichts mitgeteilt? Nehmen wir die Erkenntnisse beider Männer zusammen, werden wir wohl davon ausgehen müssen, dass 12.00 Uhr bezüglich der irreversiblen Schädigung unserer Umwelt offenbar schon mindestens vor 200 Jahren war. Und da kommen ja nicht nur das CO2 und der Klimawandel in Betracht. Das dürfte wohl nur eine stark vereinfachte, eben eine wissenschaftliche Betrachtungsweise sein. Der Schaden wird wohl viel komplexer und eben bereits vor 200 Jahren irreversibel gewesen sein. Dann müssten wir heute an diese Tatsachen mit einem ganz anderen Ansatz herangehen? Jetzt sind nicht nur unser Weltbild, sondern auch unser Menschenbild und falls es so etwas gibt, auch unser Gottesbild gefragt.

Zu all diesen Fragen haben sich aber weder Alexander von Humboldt noch Frau Wulf geäussert. Darüber nachdenken müssen wir selbst.

4.
Fritz Baade: Der Wettlauf zum Jahre 2000
Union Verlag Berlin, 1960 oder spätere Auflagen

Meines Wissens bekommen Sie das Buch nur antiquarisch. Ich habe es Ende der 1960iger Jahre gelesen und erinnerte mich im letzten Jahr seiner. Über das ZVAB (Zentrales Verzeichnis Antiquarischer Bücher) konnte ich es in Deutschland sehr leicht und preiswert bestellen und mir zuschicken lassen.

Fritz Baade erklärt die Aussichten der Menschheit aus wissenschaftlicher Sicht Ende der 1950iger Jahre bis zum Jahr 2000. Damals lag das Jahr 2000 noch so weit weg. Würde es uns Menschen im Jahr 2000 noch geben? Unter welchen Bedingungen würden wir dann leben? Chancen (und Risiken) der gemeinsamen Anstrengungen für die Schaffung einer besseren Welt.

Er war diesbezüglich sehr optimistisch. War das der Optimismus eines Nachkriegsneuanfangs? Saurer Regen, CO2 und Klimawandel und andere Gefahren und Krisen waren offenbar selbst in der Wissenschaft noch kein Thema, als Idee vielleicht noch nicht einmal geboren? Vergleichen wir die Ansichten von damals und unsere Ansichten von heute. Die Wissenschaftler von damals glaubten genauso wie unsere Wissenschaftler heute, zu wissen, wie die Welt funktioniert. Sie mussten und müssen nur das Puzzle zusammensetzen, um das Bild komplett zu machen und dann wird alles gut. Welche Anteile unserer von uns als Wissen geglaubten Ansichten werden sich in 60 Jahren als falsch, als Halbwahrheit oder doch als realitätsnah erwiesen haben?

Würden Sie heute noch seinen Optimismus teilen?

Es ist leicht zu lesen. Ein Einblick in uns fremde, frühere Denkweisen, die uns manche heute bestehenden Verhältnisse leichter verstehen und einordnen lassen.

5.
Jaroslav Hasek: Die Abenteuer des braven Soldaten Schwejk
Volmedia GmbH, Paderborn, ISBN 3-938478-00-4

Es ist ein etwas eigenartiges Buch. Jaroslav Hasek führt uns im Alter von knapp 40 Jahren (und trotzdem ist es sein letztes Buch, dass er nicht einmal mehr vollenden kann, weil er früh stirbt) in die Welt des ersten Weltkrieges im Osten Europas. Wir erleben Kriegswirren, die Welt der Soldaten, aber auch der Zivilisten, der Männer und Frauen, der Bürokratie, des Militärs … Leben eben, so wie es vielleicht war? Wenn es so war, dann ist es mir fremd und erscheint oft dumm, gewollt und überzeichnet von Herrn Hasek oder tatsächlich so? Ich habe damals nicht gelebt. Ich kann es nicht beurteilen.

Die Realität war offenbar schon immer schwierig zu ertragen. Eigentlich ist unsere Realität heute wahrscheinlich so viel bequemer und leichter, dass wir sie mit Leichtigkeit ertragen können müssten. Warum kämpfen wir dann noch immer für Freiheit, Gleichberechtigung, Toleranz, gegen die Armut, für Wohlstand, kurz für alles Mögliche und eine bessere Welt? Haben wir sie nicht eigentlich längst erreicht, vielleicht unbemerkt schon wieder hinter uns gelassen?

Was mir auffiel, war die Häufung von Glücksspiel unter den Männern. Offenbar war das selbst Erarbeiten des Wohlstands, den man sich wünschte, extrem schwer, ermüdend, erschöpfend und wenig erfolgreich. Glück im Spiel wäre da doch eine willkommene Lösung?

Immer wieder erleben wir das Glücksspiel mit und einmal, etwa nach dem ersten Drittel des Buches erleben wir eine Männerrunde, die das Glücksspiel auf die Spitze treibt. Es werden nicht nur alle Einkünfte, alles besessene Geld, sondern der eigene Besitz, die eigenen Bediensteten und jede Menge Darlehen verwettet. Nur, das Glück kommt nicht. Was passiert dann?

Es ist eine Entwicklung, die mich sehr an unsere heutigen Börsen erinnert. Die Börsen sind ja eine besondere Form von Glücksspiel. Wir glauben, gegen das Glück (gar nicht wissend, wer oder was das Glück ist oder bestimmt) zu spielen und hoffen und wünschen uns, dass es uns doch wenigstens zu etwas mehr als 50 % der Spiele ein Plus bringt. Dann bliebe am Ende ein Plus übrig und wenn wir lange, lange, lange spielten, dann würde das auch ein grosses Plus geben, eins, das uns und unserer Familie zu Wohlstand und einem leichten Leben verhilft. Glück, das wäre es doch, oder?

In unserer Realität spielen aber die grossen Finanzhäuser und Finanzverwalter gegeneinander und gegen Staaten, zu denen wir ja auch alle gehören. Da gibt es ja keine evolutionäre oder natürliche oder göttliche oder überirdische Bank. Es wird gegeneinander gespielt und des Einen Glück ist des Anderen Pech. Und es gibt Gründe, annehmen zu müssen, dass das Glück in aller Regel mit einer geringeren Wahrscheinlichkeit als 50 % kommt. Das ist ja Pech! Dann ist Glücksspiel gar kein Glücksspiel, sondern Pechspiel? Es merkt nur gar Keiner? Doch, die Männer in dem Buch haben es gemerkt, immer und immer wieder und wurden trotzdem nicht schlauer.

Wie es ausgeht, lesen Sie im Buch. Wie es in unserem Weltgeschehen ausgehen wird, werden wir oder unsere Kinder erleben. Ich fürchte, es könnte dem damaligen Geschehen sehr ähnlich sein. Nur damals war es eine Runde von Männern, von Spielern in einem Ort. Heute geschieht das Spiel in allem Ernst vernetzt über die ganze Welt. Ob unsere Akteure heute wohl schlauer sind oder wenn schon nicht sind, dann hoffentlich werden? Ob das wohl den Führern der führenden Geldinstitute der Welt, wie Herrn Larry Fink oder Herrn Sergio Ermotti oder den Führern der amerikanischen führenden Banken und Vermögensverwalter und Anderen als mögliche Entwicklung klar ist? Und falls dieses System tatsächlich ähnlich enden sollte, wer sollte den Schutt hinterher wegräumen und den darum herum lebenden Menschen wieder eine Möglichkeit zum Leben eröffnen? Ob das wohl den Finanzministerinnen und Finanzministern wie Frau Karin Keller-Suter und den anderen der führenden Finanzländer sowie den Führererinnen und Führern der National- und Internationalbanken, wie Frau Christine Lagarde und Jerome Powell und anderen bewusst ist? Wir Männer müssen unsere selbst eingebrockte Suppe auslöffeln. Leider müssen es die Frauen und sogar die Kinder mit und die nun in Führungspositionen steckenden Frauen erst Recht.

6.
Johann Wolfgang von Goethe: Faust – Der Tragödie Erster und Zweiter Teil

Im Himmel singen die Engel. Der Herr ist da und auch Mephistopheles, der Teufel.
Mephistopheles erklärt dem Herrn, das Leben der Menschen auf Erden sei so erbärmlich.
Der Herr fragt, ob er Faust kenne, seinen treuen Diener.
Da fragt Mephistopheles, ob er ihn verführen dürfe und der Herr gestattet es ihm solange Faust auf Erden sei.
Mephistopheles äussert sich ganz sicher, dass er Erfolg damit haben werde.

Faust zieht los, Geister beschwörend, Ostern erlebend, das Leben der jungen Leute, der Bauern...
Über Gott und die Welt nachdenkend kommt er immer wieder zu der Erkenntnis seiner erkennenden und geistigen Begrenztheit. Das Volk, das sich um Erkenntnis und Wissen nicht kümmert, sondern in viel Arbeit und seltenem Vergnügen lebt, erlebt er als glücklicher als sich selbst.

Der Teufel besucht Faust in seinem Studierzimmer. Er bietet sich Faust als Diener an und Faust willigt in den Pakt ein: „ Werd ich zum Augenblicke sagen: Verweile doch! du bist so schön! Dann magst du mich in Fesseln schlagen, Dann will ich gern zugrunde gehn!“ (Ob Faust überlegt hat, was er das sagt?)

Nun führt der Teufel Faust durchs Land und zeigt ihm lustige Gesellen in Auerbachs Keller in Leipzig. Der Teufel lässt Wein aus einem Tisch sprudeln. Verwirrung, Schlägerei. Eine Hexenküche.
Faust lässt sich vom Teufel Grete verführen und sich mit ihr verkuppeln.
Grete verliebt sich grenzenlos in Faust und verzweifelt doch an dieser teuflischen Beziehung.
Der Teufel verführt Faust Gretes Bruder beim Fechtkampf zu töten. Gretchens Mutter und frisch geborenes Kind kommen um. Sie wird wahnsinnig. Sie wird als Verbrecherin in den Kerker geworfen.

Der Teufel und Faust fliegen zu den Hexen an Walpurgis in den Harz.

Zurückgekehrt will Faust Gretchen aus dem Kerker retten. Ob er sie liebt, weiss ich nicht. Es ist wohl eher Mitleid? Der Teufel besorgt Schlüssel für den Kerker und die Ketten, aber Gretchen weiss um ihre Schuld, erkennt den Geliebten, aber empfindet seine Gefühlskälte und empfindet die Nähe des Teufels. Sie lässt sich nicht retten. Faust verlässt sie mit dem Teufel. Das Ende ist eine Stimme aus dem Himmel, dass sie trotz ihres schlimmen Endes gerettet ist.

Im zweiten Teil der Tragödie führt Mephistopheles ihn an den Hof des Kaisers, noch einmal nach Walpurgis und in die griechische Götterwelt. Am Ende wird auch Faust dem Teufel entrissen und er beugt sich Gott und wird gerettet.

Eigentlich wollte ich Ihnen empfehlen, Faust selbst zu lesen. Aber da wird es für uns komplizierter. Da treffen wir auf die neue Dimension, die der Zeit, die der Geschichte. Die griechische Götterwelt ist uns fremd, ist auch mir fremd. Ich habe keine Ahnung, was es uns heute nutzen sollte, sie zu kennen und zu verstehen und womöglich in ihr zu leben. Sie ist eben weit zurückliegende Geschichte einer anderen Zeit. Den zweiten Teil der Tragödie zu lesen, kann ich Ihnen daher nicht empfehlen. Meines Erachtens ist es schlichtweg nutzlos, vertane Zeit. Die Nachricht, dass es mit Faust bei Mephistopheles böse endet und es der Befreiung durch Gott bedarf, kann und soll uns reichen.

Beim ersten Teil tauchen wir ein in eine uns auch fremde Welt, aber sie ist nur 200 bis 300 Jahre zurückliegend. Die Handlung ist eingebettet in eine Vorstellung, entlehnt aus Bildern des Christentums. Faust studiert wie Wissenschaftler es tun, aber er erlebt auch menschliches Leben und er nimmt auch seine eigenen Begrenzungen wahr und macht Bekanntschaft mit dem Bösen.

Bei Johann Wolfgang von Goethe erlebt Faust die ganze Bandbreite des Lebens und wird vom Leben (und dem Teufel) geradezu überrumpelt. Dieser Fülle von Eindrücken, Gefühlen, Erkenntnissen wird er nicht Herr, sondern diese Fülle beherrscht ihn, vom Teufel ganz zu schweigen.

Nun ist für uns heute der Teufel ja keine reale Figur mehr. In unserem Weltbild gibt es ihn gar nicht. In Johann Wolfgang von Goethes Weltbild gab es ihn noch. Wir heute erleben das Böse nur in den anderen Menschen, in uns selbst natürlich nicht. Wir sind ja gut, die Guten.

Seit der Zeit von Johann Wolfgang von Goethe und Alexander von Humboldt (beide waren ja Zeitgenossen und kannten sich und waren wohl auch befreundet, auch wenn sie sich nicht oft sahen) hat die Wissenschaft eine Wandlung durchgemacht. Die Wahrnehmung mit den Sinnen (sehen, hören, riechen, fühlen und daraus abgeleitet messen) führte dazu, dass nur noch immanente, sinnlich wahrnehmbare oder messbare Information als „wissenschaftlich“ angesehen wurde und wird und es entstand auch ein rein immanentes Weltbild. Natürlich gibt es dann in diesem Weltbild keinen Gott und keinen Teufel mehr. In unserem Weltbild wird selbst das ganze Universum immanent, also messbar mit unseren Sinnen und so können Wissenschaftler grenzenlos Vorstellungen entwickeln, die sie überhaupt nicht praktisch überprüfen können, denn messen Sie mal real im Kosmos. Wissenschaft verliert sich in weiten Teilen in von uns Menschen gedachter Theorie und verliert so die Nähe zur Realität. In einer solchen wissenschaftlichen Theorie gibt es kein Böses, kein Minus mehr, sondern alles wird nur noch gut. Wir machen es gut und sogar noch besser. Schaun Sie mal um sich, wie gut alles geworden ist. Im Raum der ehemals christlichen weissen Rasse sah es für ungefähr zweihundert Jahre so aus, als könnten wir Menschen alles gut machen und das, obwohl wir im 20. Jahrhundert christlicher Zeitrechnung zwei furchtbare Weltkriege erlebt haben. Vielleicht täuschen wir uns nur selbst?

Nein, dieses Weltbild, das wir da seit den beiden grossen Männern entwickelt haben, ist sehr eingeengt und damit nicht realitätsnah. Wir müssen unser Weltbild wieder öffnen für die Transzendenz, für die Erkenntnis und Anerkenntnis unserer eigenen Grenzen und ich fürchte, wir werden auch wieder wie Gretchen und ganz am Ende Faust uns beugen müssen als Verlorene. Retten kann uns nur Gott. Johann Wolfgang von Goethe vergass dann allerdings Jesus Christus.

So ist es vielleicht doch nicht ganz verkehrt, wenn man sich „Der Tragödie erster Teil“ doch einmal widmet?

7.

Oswald Spengler: Der Untergang des Abendlandes.

Es erschien zunächst in 2 Bänden 1918 und 1922 und wurde 1923 von ihm noch einmal etwas aktualisiert.

Das Buch wird in seiner Titelaussage immer wieder mal zur Unterstützung bestimmter eigener Positionen erwähnt. Auch ich tat das, bis ich es tatsächlich mal gelesen habe, über 1400 Seiten. Der Sinn des Titels könnte aber realitätsnah sein.

Das Buch kann man heute gar nicht lesen. Es ist inzwischen mehr als 100 Jahre alt. Die Denkweise, viele Begriffe und Hinweise sind entsprechend unserem heutigen Denken veraltet, werden inzwischen anders genutzt oder sind uns (jedenfalls mir) weitgehend unbekannt. Ob seine Ansichten damals oder unsere heute der Realität näher sind, wissen wir ja gar nicht. Wenn man also verstehen wollte, was Herr Spengler wirklich sagen wollte, dann ist das sehr mühevoll und zeitaufwändig.

Herr Spengler denkt in langen Zeiträumen, ungefähr in den letzten 3000 Jahren und erdumspannend. Er vergleicht verschiedene Kulturen und Denkweisen, vergangene, wie die Antike mit noch existierenden wie der chinesischen noch vor der Kulturrevolution und der neuzeitlichen in Europa und Amerika und andere. Er findet gewisse Strukturen, die in den meisten Kulturen in ähnlicher Weise wiederzufinden sind. Das ist interessant.

Herr Spengler kennt den Unterschied zwischen Sein und Schein. Genauso wie wir, ist er wahrscheinlich teilweise nicht in der Lage, zwischen beiden zu unterscheiden. Das zu lernen, ist eine Lebensaufgabe und gelingt uns bisher nur sehr bruchstückhaft.

Für ihn ist die Entwicklung des Menschen in diesen 3000 Jahren eine vom primitiven (Menschen) zum höherstehenden, kulturell sehr aktiven und gebildeten, ja zivilisierten und die Natur zunehmend beherrschenden Menschen. Seine Sichtweise endet natürlich unmittelbar mit dem Ende des ersten Weltkrieges. Den deutschen Nationalsozialismus gab es noch nicht und damit auch keinen zweiten Weltkrieg. Seine Ansichten könnten gut mit dazu beigetragen haben, das nationalsozialistische Weltbild zu untermauern. Aber sind wir heute nicht auch davon überzeugt, dass wir die besseren, gebildeteren, zivilisierteren Menschen sind, als die damals es waren? Den Nationalsozialismus wollen wir zwar nicht wieder haben, aber die zugrunde liegende Denkweise teilen wir unbewusst und sehr überzeugt.

Interessant ist der grosse Unterschied zwischen seinem Denken und meinem Denken und sicher auch unserem Denken heute. Was einhundert Jahre doch so ausmachen. Anderes sieht er schon damals unter ganz anderen Umständen genauso, wie wir (bzw. ich) heute. Es ist schier unmöglich, festzustellen, wessen Ansichten näher zum tatsächlichen Ablauf der Geschichte in damaligen Epochen und heute liegen könnten. Es fehlt mir (uns?) einfach das Wissen, das Empfinden und die Denkweise der damals lebenden Menschen. Alles, was wir heute glauben, zu wissen, kann nur unsere persönliche Interpretation von Informationen auf dem Hintergrund unserer Vorurteile sein. Wie es wirklich war und ist, ist mir (uns?) verborgen.

Wer sich die Mühe machen will, einmal zu verstehen, warum die Realität, in der wir leben und unser Wunschdenken so verschieden sind, dass wir eine Enttäuschung nach der anderen erleben, der kann es wagen. Je weiter man vordringt, desto näher unserem Denken wird es und je verständlicher.

8.

Daron Acemoglu und James A. Robinson: Warum Nationen scheitern. Die Ursprünge von Macht, Wohlstand und Armut

Aus dem Englischen von Bernd Rullkötter, Fischer Taschenbuch, 4. Auflage, 2017, amerikanische Originalausgabe 2012

Das Buch bekam ich zufällig in die Hand. Wie so viele Bücher und Veröffentlichungen heute, beschreibt es in vielen Facetten und Beispielen die Teufelskreise menschlichen Lebens und Handelns, die zu verbreiteter Armut und konzentriertem Reichtum führen. Das ist sehr interessant und informativ geschrieben. Man kann es gut lesen und hat noch ein paar mehr Beispiele dafür, was auf unserer Welt so schlecht funktioniert, weil die Anderen einfach nicht in der Lage sind oder es auch gar nicht wollen: Alles so zu machen, wie wir uns das denken, denn dann würde doch alles so gut, oder?

Dann aber kommen als Gegensatz zu den Teufelskreisen die Tugendkreise. Bei uns, bei den zumindest in Wohlstand Lebenden oder sogar Reichen funktioniert doch alles so viel besser, weil wir das Leben und den Markt, die Wirtschaft und die Demokratie so viel besser organisieren und handhaben. Wenn ich aber die Tugendkreise durchdenke und hinterfrage, dann stellt sich mir die Frage, ob sie nicht langfristig doch auch zu Teufelskreisen werden, denn aller unserer Wohlstand oder gar Reichtum muss ja irgendwo erzeugt werden, also irgendwo Verlust einbringen. Unsere Gewinne und unser Wohlstand wachsen nicht auf den Bäumen. Unsere reichen und gut organisierten Demokratien und deren Wirtschaft konnten nur Dank billiger Rohstoffe, billiger Energie, billiger Arbeitskräfte wohlhabend werden, denn dort entstanden durch „billig“ die Verluste oder auch etwas fieser benannt, die Ausbeutung, während bei uns die Gewinne sprudelten. Mit dem reicher und stärker werdenden China und den selbstbewusster handelnden anderen ärmeren Staaten oder Entwicklungsländern, soweit man sie überhaupt als „Staaten“ bezeichnen kann, werden die Möglichkeiten geringer und weniger, Verluste zu verstecken, die bei uns als Gewinne sprudeln. Wir sind mitten drin in der Entwicklung, die zwar unsere Wünsche hat unermesslich sprudeln lassen, aber die Möglichkeiten, Gewinne zu machen und damit unsere Wünsche zu erfüllen, immer weiter reduziert. Unser Wohlstand oder gar Reichtum basieren nach heutiger Wirtschaftsstruktur aber auf Gewinnen. Sonst gibt es sie nur im Märchen.

Damit wir aber ohne die Verluste bei den Anderen, also ohne Ausbeutung doch noch Gewinne machen können, gibt es seit Bretton-Woods 1971 die wunderbare Möglichkeit als National- oder Internationalbank sich einfach Geld zu denken und das zu verteilen, damit Gewinne entstehen. Dass das mit hoher Wahrscheinlichkeit nur ein Verschieben der Verluste in das Leben unserer Kinder und Kindeskinder ist und wir auf deren Kosten Gewinne machen, ist uns ja gar nicht klar. Bloss gut, dass wir es mit der Moral nicht so sehr haben. Sonst müssten wir nämlich arm bleiben, damit unter Anderen unsere Kinder nicht so ausgebeutet werden.

Obwohl sicher auch meine Ansicht die Realität nicht voll wiedergibt, den Optimismus der Autoren, dass alles gut würde, wenn wir doch nur nach ihrer Theorie handelten, kann ich nicht teilen. Leider!

9.

Albert Einstein: Mein Weltbild Ullstein Materialien Nr. 35024,

ISBN 3 548 35024 0. herausgegeben 1980 von Carl Seelig

Ein hoch interessantes Buch. Einer der bekanntesten und bedeutendsten Wissenschaftler des 20. Jahrhunderts beschreibt sein Weltbild. Das ist ja etwas, was wir alle gar nicht tun, unser eigenes Weltbild hinterfragen, es überhaupt schon mal definieren, beschreiben, in Worte fassen. Wir besitzen alle ein Weltbild wie ein Vorurteil und urteilen damit über alle möglichen Dinge und Vorgänge und wissen gar nicht, wie realitätsnah oder realitätsfern wir urteilen. Seit dem 3. Lebensjahr haben wir Recht, egal welches Weltbild wir haben und ein Sensor für unsere eigene Dummheit ist allenfalls rudimentär vorhanden.

Zunächst lesen wir da, wie er die Welt sieht. Er beschreibt seine Sicht der Politik und des Pazifismus. Er lebte vor und im Nationalsozialismus und hatte dazu Ansichten. Da er Jude war, beschreibt er auch jüdische Angelegenheiten.

Im zweiten Teil bzw. letzten Kapitel beschreibt er wissenschaftliche Theorien und Ergebnisse aus seiner Sicht.

Zu Beginn seiner Ende der 1920iger Jahre geschriebenen Ansichten über die jüdischen Angelegenheiten legt er seine Ansicht dar, wie Juden und Araber in Palästina friedlich und zur Freude beider Völker miteinander zusammen leben können und werden. Er hält beide Völker für so klug, dass sie friedlich zusammen leben werden. Ich kann kaum Zweifel an dieser Voraussage bei ihm erkennen. Die ersten jüdischen Siedler sind zu dieser Zeit in Palästina gerade erst sesshaft geworden.

Wenn wir heute, etwa hundert Jahre später, die tatsächlich abgelaufene Geschichte zwischen den beiden Völkern ansehen, dann ist nahezu genau das Gegenteil eingetroffen. Nichts, aber auch nichts der Vorausschau von Herrn Albert Einstein ist eingetroffen. Der gebildete und intensiv forschende Mann irrt sich vollständig über die Zukunft beider Völker, damit auch seines eigenen Volkes. Seine Ansichten waren völlige Illusionen (im Nachhinein betrachtet).

Ohne jetzt irgendwie rassistisch (eigentlich ja völkisch) trennen zu wollen, fiel mir auf, dass wir noch etliche namhafte Juden in Wissenschaft, Gesellschaft, Bildung und Kunst haben, an deren Ansichten wir uns noch heute gesellschaftspolitisch abarbeiten und unter ihnen wohl eher leiden als sie geniessen. Da wäre sicher Herr Karl Marx zu nennen. Bei genauerem Hinschauen gibt es noch eine Reihe weiterer (meist) Männer zu nennen. Könnte es dafür Gründe in der jüdischen Religion und Kultur geben? Allerdings finden wir solche Männer auch in anderen Völkern, inzwischen sogar Frauen.

Zu Beginn seiner Abhandlung über wissenschaftliche Themen umreisst er Prinzipien der wissenschaftlichen Arbeit. Der realen Natur werden Prinzipien „abgelauscht“, die dann scharf formuliert deduktiv zu Schlussfolgerung um Schlussfolgerung führen. So werden Theorien entwickelt, mit denen Realität dann auch in anderen Bereichen beschrieben und vorhergesagt werden kann und soll.

Er selbst war im wesentlichen theoretischer Physiker (und Mathematiker, denn Einer kommt nicht ohne den Anderen aus). Hier übernimmt er das alte Vorurteil der Griechen, dass die Welt nach Prinzipien aufgebaut sei und ablaufe und dass diese Prinzipien überall (unendlich) und zu jeder Zeit (ewig rückwärts und vorwärts) und zu jeder Gelegenheit so gelten. „Immer“ und „nie“ sind aber in unendlichen Räumen oder Zeiten oder Aufteilungen oder anderen Gelegenheiten nicht wissenschaftlich überprüfbar. Das glaubten die alten Griechen und Herr Albert Einstein und auch wir haben diesen Glauben, dieses Vorurteil, einfach übernommen. „Wissenschaftlich“ ist das nicht. Das ist eher ein Zeichen für unser „unwissenschftliches“ Forschen, Leben, Denken und Arbeiten.

Und nun führt er durch die damalige Wissenschaft und erklärt Theorien und Ansichten, die ich mit meinem niedrigen Bildungsstand natürlich nicht ausreichend verstehe.

Mir stellt sich nun die Frage: Könnte es sein, dass unsere wissenschaftlichen Theorien und Schlussfolgerungen neu gedacht und erforscht werden müssten, wenn wir diesen Glauben an die Allgemeingültigkeit der Prinzipien aufgeben würden und es schlicht offen lassen würden, ob es Naturgesetze und allgemeingültige Prinzipien überhaupt gibt? Wir sind ja als Menschen in unserer Forschertätigkeit durch die Unfähigkeit begrenzt, unsichtbare Grenzen im Sinne eines Horizontes zu erkennen, zu definieren und nicht zu überschreiten. Wenn wir sie überschreiten, befinden wir uns in der reinen Theorie, jenseits unseres Horizontes der wissenschaftlichen Überprüfungsmöglichkeiten. Die Theoretiker werden dort erst richtig wach und aktiv, aber es fehlt ihnen der Realitätsbezug, ohne dass sie das merken. Ob er wohl die Relativität seiner Relativitätstheorie und anderen Theorien wahrgenommen hat? Ich bin nicht sicher, dass ich Hinweise bei ihm darauf fand.

Die Wissenschaftler selbst bezeichnen ihre Theorien ja ganz realistisch und zutreffend als „Theorien“. Aber mit dem Vorgang des weitere Schlussfolgerungen Suchens und Ziehens, machen sie sie zur Basis für neues. Mit diesem Vorgang halten wir sie für Realität, für richtig, für Grundlage, auf der wir aufbauen können und Schlussfolgerungen ableiten können. Mit diesem Vorgang halten wir die Theorien für Realität und unsere Techniker benutzen diese Theorien wie Realität. Uns ist die Trennung zwischen Theorie und Praxis abhanden gekommen. Wir machen einfach weiter und merken gar nicht, dass wir die Grenzlinie längst passiert haben und nur noch in Theorien schwelgen ohne jede Realität. Die zunehmenden Leistungen unserer Rechner (Computer) ermöglichen uns immer weiteres Vordringen in realitätslose Theorien. Das Märchen wird ein (böses?) Ende haben.

Jetzt würde die Diskussion mit Herrn Einstein erst richtig spannend. Leider ist er tot.

Da erinnere ich mich an Herrn Oswald Spengler mit dem „Untergang des Abendlandes“. Beide haben einander gekannt und von einander gewusst. Beim Wissenschaftler Albert Einstein ist heute schon klar, dass er mindestens teilweise, aber an lebenswichtigen Stellen, heftig geirrt hat, also einfach Illusionen anhing. Bei Herrn Oswald Spengler ist die Geschichte der Menschheit noch nicht so weit, aber es spricht inzwischen mehr und mehr dafür, dass er realitätsnäher geurteilt hat. Warten wir es ab. Unser Leben in der realen Geschichte ist spannend.

10.

Frau Altbundeskanzlerin Dr. rer. nat. Angela Merkel: Freiheit. Kiepenheuer & Witsch, Köln, 2024.

Ein interessantes Leben und 16 Jahre Kanzlerschaft in Deutschland. Da kommt schon eine Menge lesenswertes zusammen. Wer einmal Politikbetrieb in seiner Fülle und Dichte erahnen will, findet hier eine gute Beschreibung. Dabei müssen wir ja bedenken, das allenfalls 1-2 % davon beschrieben sein können.

„Wir schaffen das!“ Als die Bundeskanzlerin, Frau Dr. Merkel diesen Satz damals gesagt hat, habe ich gedacht: Ja, da nimmt sie wenigstens die Herausforderung an und das ist vorbildlich. Ihr müssen wir nacheifern und helfen, dass das gelingt. Dabei waren meine Frau und ich damals schon in der Schweiz und gar nicht mehr in Deutschland. Aus der Ferne kann man grosse Sprüche kloppen. Die Arbeit haben die vielen Deutschen geleistet und auch in der Schweiz ist diesbezüglich viel geleistet worden, ohne dass wir wirklich viel dazu beigetragen haben.

Wir müssen allerdings sagen, dass das nur die eine Seite des Problems ist. Da gibt es nicht nur eine zweite, sondern noch viel mehr Seiten zu bedenken. Es war ein Fehler, dass wir Europäer und Amerikaner und Verbündete Weltpolizei gespielt haben und spielen müssen, die einen ganz körperlich (die Amerikaner mit ihren Soldaten und Waffen), die anderen überwiegend mit einer grossen Klappe (wir Europäer). Damit haben wir natürlich in so manchem Land erst den Unfrieden verursacht, der uns dann die Massen von Flüchtlingen einbrachte. Vorher waren die nicht schon alle zu uns unterwegs. Das haben wir uns selbst zuzuschreiben. Es stellt sich aber auch die Frage, warum Bevölkerungsgruppen in anderen Ländern nicht Frieden untereinander halten können oder wollen, keine Menschenrechte oder -würde wertschätzen. Aber ist das in unserer, der westlichen Welt, wirklich so anders? Der Traum vom europäischen Haus in den 1990iger Jahren, in dem alle Völker friedlich zusammen wohnen, jedes in seiner Wohnung, in seinen Grenzen? Traum. Auch unsere Realität sieht anders aus.

Die Proklamation von Menschenrechten vor mehr als 100 Jahren war natürlich ein Meilenstein. Wir müssen uns nur klar machen, dass, wenn Einer ein Recht bekommt, ein Anderer oder sogar viele Andere das Recht auch gewähren müssen, also dafür einstehen müssen, die Kosten aller Art dafür übernehmen müssen. Da wir Menschen recht begrenzt in unseren Möglichkeiten, Fähigkeiten und selbst in unserem Denken sind (ganz entgegen unserer Selbstwahrnehmung sogar bei denen, die sich für „gebildet“ halten), können wir nicht unbegrenzt Rechte gewähren. Da war natürlich die Einrichtung von Dreiecksstrukturen wie dem Staat, Versicherungen, Stiftungen, Banken und anderen mehr sehr willkommen, weil sie uns suggerierten, dass die das jetzt alles an unserer Stelle leisten könnten und dass wir uns nun ausruhen könnten und all die Rechte verteilen und in Anspruch nehmen könnten. Das funktioniert nur gar nicht. Dafür gibt es Gründe, die ich an anderer Stelle aufgearbeitet habe. Wir scheitern selbst mit dem Gewähren dieser Rechte und das sollte uns die jüngere Geschichte nun gelehrt haben, dass wir nicht so grosszügig mit dem Gewähren von Rechten sein dürfen, denn die werden im Handumdrehen zu unseren Pflichten. So einfach mal Rechte vergeben und uns selber nehmen möchten wir zwar und das wäre schön, aber es geht nicht. Es glaubt zwar Jeder von sich, dass er wüsste, wo seine Grenzen liegen, aber das ist eine Selbsttäuschung. Unsere Grenzen sind viel enger, als uns lieb ist und das auch wieder an vielen Stellen zugleich.

Da ist z.B. die Wissenschaft, eines der Lieblingsthemen von Frau Dr. Merkel. Wir haben heute sehr viel theoretische Forschung. Da werden dann Theorien und Formeln, Tabellen, Wenn-danns etc. konstruiert und immer weiter gedacht und inzwischen mit Supercomputern immer weiter gerechnet. Nur wir müssen uns natürlich klar machen, dass unsere Theorien und die Realität zwei völlig getrennte Bereiche unseres Lebens sind. Theoretische Forschung müssen wir an der Realität überprüfen auf ihren praktischen Informationsgehalt und Nutzen in unserem Leben, auf die Übereinstimmung mit analogen Strukturen. Das verursacht eine unsichtbare Grenze im Nebel, die dazu führt, dass ich einen enormen Anteil an Forschung inzwischen für Theorie ohne Praxisbezug halte, weitgehend nutzlos für uns Menschen, aber sehr kostenintensiv für die jungen Menschen, die später unsere dafür aufgenommenen Staatsschulden bezahlen sollen und gar nicht können und auch nicht wollen. Den Irrtum werden sie, vielleicht und dann sicher gerechter Weise, sogar noch wir ausbaden. In der Theorie können wir vieles logisch glatt herleiten, beschreiben und dann auch ein „Cum laude“ dafür bekommen.

Ich habe als Kontrast dazu eine Dr. Arbeit im Labor gemacht, habe gemessen und messen lassen und natürlich Messergebnisse auch berechnen lassen. Nach drei Jahren wurde eigentlich klar, dass man damit gar nichts richtig anfangen kann. In der Realität (noch dazu an lebenden Subjekten wie Menschen) ist die Unterschiedlichkeit der gemessenen (in diesem Fall dann) Objekte so gross, dass wir oft nicht so einfach Regeln oder sogar Gesetze, Normalität (was ist normal?), Formeln etc. daraus ablesen können. Je weniger Respekt wir vor der Realität haben, desto eher kommen dann Wissenschaftler daher und interpolieren dann und finden alle möglichen Tricks und nennen uns Regeln und Formeln (deklarieren das meist auch noch als ihr „Wissen“), deren Realitätsnähe aber mehr oder weniger fraglich ist. Wer Respekt hat vor der Realität, kommt dann mit einer „leeren“ Doktorarbeit zur Prüfung. Auch das ist eine Erfahrung aus der Wissenschaft immer wieder: Von den öffentlich mit viel Geld geförderten Studien, bei denen man grosse Hoffnungen hatte, werden nur die Ergebnisse eines Teiles der Studien veröffentlicht, weil bei all denen, wo nichts verwertbares herauskommt, sich keiner mehr die Mühe machen will, das Fehlen von Ergebnissen auch noch zu veröffentlichen. Das ist dann doch sinnlose Arbeit? Oder wäre es sinnvoll, eben die auch zu publizieren? Wir hätten plötzlich einen ganz anderen Eindruck von „Wissenschaft“? Mir hat man den Titel damals erst im zweiten Anlauf gegeben, weil da eben kaum verwertbares dabei war. Wer hat nun realitätsnäher „Wissenschaft“ betrieben? (Ich kenne die Dissertation von Frau Dr. Merkel nicht. Ich würde sie sicher auch nicht verstehen. Es geht nicht darum, Frau Dr. Merkels Fähigkeiten anzuzweifeln, sondern eine grundsätzliche Diskrepanz in unserem Denken und Handeln zur Realität offenzulegen. Vielen Wissenschaftlern ist die nicht bewusst und noch weniger den vielen Wissenschaftsgläubigen, die die Ergebnisse nutzen, aber von Wissenschaft gar nichts verstehen.)

Wir Menschen können uns nicht selbst an unseren eigenen Haaren aus dem Sumpf der Realität ziehen. So, wie wir Neuzeitmenschen heute glauben, gibt es keine Geister, keinen Gott, keine Mächte ausser uns Menschen. Dann müssen wir also alles selbst erarbeiten, was wir geniessen wollen. Selbst die Dreiecksstrukturen helfen uns nicht, denn am Ende der Reihe sind doch wieder wir Menschen die Betroffenen, am Anfang beim Erarbeiten und am Ende beim Geniessen auch. Beides können wir selten zugleich und durch die Begrenzung unseres Tages auf 24 Stunden, bestehen da unglücklicherweise recht enge Grenzen. Diese Begrenzung können wir nicht entfernen. Da hilft uns auch die Wissenschaft nicht und selbst die nicht vorhandene „künstliche Intelligenz“ nicht, denn „Intelligenz“ ist an lebende biologische Strukturen gebunden. Ich zweifle eher an unserer menschlichen Intelligenz. Aber woran wollten wir messen, was „Intelligenz“ oder „intelligent“ist in der sich evolutionär entwickelnden Natur oder der Schöpfung eines lebenden Gottes?

Die Parade als Altkanzlerin im Januar 2025 gegen die Ansichten des CDU-Vorsitzenden Friedrich Merz ist aus der Sicht der Menschenrechte und der selbst erstellten Definition von menschlicher „Würde“, die wir alle haben wollen und Frau Dr. Merkel auch allen geben will, völlig richtig und unterstützenswert. Da kann ich uneingeschränkt zustimmen. Wir werden aber in der Realität doch einsehen müssen, dass wir Bürger, die damit auf viele eigene Rechte zugunsten der Immigranten verzichten müssen, nur begrenzte Ressourcen haben und das gar nicht alles leisten können und wollen. Wir wollen doch selbst unsere Rechte und Errungenschaften geniessen. Stimmen wir dem nicht zu? Wenn wir es nicht mündlich oder schriftlich tun, dann aber doch durch unsere Lebens- und Entscheidensweise, durch unseren eigenen Einfluss in der Realität. Beides zusammen geht offenbar in der Realität gar nicht? Stimmt unsere Mathematik gar nicht: 2+2=4? Damit würde doch alles besser, exponentiell besser? In unserer menschlichen Realität müssen wir damit leben, dass 2+2 nicht nur 4 ist, sondern auch 0, nämlich an der Stelle, wo wir die zweiten 2 weggenommen haben. Das ändert alles! Nichts mit „besser“! „Besser“ geht in der Theorie.

Das Buch ist durch und durch eine Rechtfertigung des eigenen Handelns. Klar, gab es ein paar Fehler und entgegen der meisten männlichen Politiker hat sie sich sogar entschuldigt (Hut ab!), aber das ändert ja nichts an dem Grundsatz: „So, wie ich es gemacht habe, war es richtig! Hätten alle Anderen so mitgemacht, wie ich mir das gedacht habe, dann wären wir heute auf dem guten Weg schon viel weiter. Aber leider … die Anderen …“

Seit 3000 Jahren haben wir Männer das so gemacht und viele Frauen haben sich daran gestört, dass die Männer immer Recht haben, immer Recht haben müssen. Da würde ich den Frauen auch locker Recht geben. Nur die Anderen … Jetzt, wo die Frauen das auch und inzwischen intensiver machen, als wir Männer, da ist dieser Wesenszug plötzlich gut. Dürften wir da nicht einmal Fragen stellen?

Klar, eine der ersten Eigenschaften, die wir als Mensch und Person erwerben, ist bereits im 3. Lebensjahr, in der Trotzphase, die Einstellung: „Jetzt habe aber (mal) ich Recht!“ Ein Leben lang üben wir diese Ansicht und sie verfestigt sich immer weiter, in der Pubertät, auf der Karriereleiter, schliesslich als führender Wissenschaftler, führender Politiker, als Religionsführer … Spätestens dann haben wir immer Recht (Inzwischen nicht nur die paar Könige, 1% der Bevölkerung, später in den Demokratien 50 %, nämlich die Männer, sondern nun nahezu 100 %, Männer und Frauen allesamt). Da spielt es noch nicht einmal eine Rolle, welcher Ansicht wir sind. Wir haben Recht. Das auch ich das nicht ablegen kann, sehen Sie bei allen meinen Notizen. In den letzten hundert Jahren kommt dann noch der sagenhafte weibliche Optimismus (ohne den das Kinderkriegen wahrscheinlich gar nicht möglich gewesen wäre) dazu, nicht nur zuhause bei der Familie, sondern nun auch in der Wirtschaft und Politik: Wir Frauen können das besser. Wenn ihr Männer uns ranlassen würdet, dann würde die Welt schnell besser. In der Politik aber bedeutet Optimismus abweichen von der Realität und dann sind stärker realitätsfremde Entscheidungen sogar folgerichtig. Dabei kennen wir die Realität trotz aller wissenschaftlichen Ergebnisse noch nicht einmal. Was „realistisch“ oder „Realismus“ ist, wissen wir gar nicht, ich auch nicht. Unsere Realität, in der wir leben, ist kein Rätsel (mit der Möglichkeit, anhand der Bauplanvorlage zu kontrollieren, ob unsere Erkenntnisse richtig sind), sondern ein Geheimnis (Ohne die Möglichkeit, unsere Forschungsergebnisse oder Erkenntnisse auf Richtigkeit zu überprüfen). Es spricht viel dafür, dass wir das, was wir uns wünschen und wovon wir träumen, gar nicht erreichen können. Aber Recht haben wir, ganz egal, was wir denken.

„Grosser Gott, wir loben Dich...“ bei der Verabschiedung, beim grossen Zapfenstreich. Sie und ich haben eine Kindheit und Jugend gehabt, die sehr ähnlich waren und wir haben auch nur weniger als 50 km entfernt voneinander gelebt. Wie mir mein über 90-Jähriger Vater kürzlich mitteilte, haben er und ihr Vater, Herr Kasner, sich sogar gekannt, beide evangelische Pastoren in der gleichen Landeskirche. Ich war Kind und mit analogem Spielen und Schule beschäftigt und dem, was so in einem Pfarrhaus passiert. Ich bin nun sicher in der Bibel nicht so bewandert. Da gibt es viel bessere Experten als mich. Aber falls ich das richtig in Erinnerung habe, dann hat Jesus nicht geraten oder sogar befohlen: Arbeitet viel, vertragt Euch (das natürlich auch), sorgt dafür, dass die Anderen mehr Gewinne haben als ihr, nutzt die Ressourcen der Erde fair …, dann werdet ihr die Erde irgendwann „gut“ gemacht haben und dann könnt ihr in Frieden und Freiheit leben (mich, Gott, könnt Ihr vielleicht noch einladen, mit dazuzukommen). Falls ich mich richtig erinnere, hat er gesagt, dass er mit seinem Opfertod und seiner Auferstehung uns die Tür zum Reiche Gottes öffnet, so wir ihm das glauben. Ich muss daraus schliessen, dass er unsere hiesige Welt abgeschrieben hat, aufgegeben hat. „Richtig“ handeln tun wir ja in unseren eigenen Augen und nach unserer eigenen Ansicht sowieso. Sieht er das womöglich ganz anders?

Dann würde „Grosser Gott, wir loben Dich ...“ bedeuten: Wir loben Dich, weil Du uns mit Dir und Gott versöhnst, weil wir gar keine Chance haben, das selbst zu schaffen? Die Realität und auch die Bibel sind meist mehrdeutig, wir aber nehmen uns völlig unwissend die uns selbst genehmste eigene Deutung heraus und glauben die als einzige. Denn dann ist für uns alles eindeutig. Wo soll das hinführen? Denken wir viel nach darüber.

Das Thema „Freiheit“ sparen wir uns hier. Das führt zu weit. Es ist aber hoch interessant. Auch hier lohnte es sich, mehrere Seiten der Freiheit zu betrachten.

Seit 2015 hat sich mein Denken geändert: Wir schaffen es, Menschenrechte, Menschenwürde, Wohlstand und all unsere Wünsche selbst und interessanterweise auch als Menschen für alle Menschen zusammen zu erfüllen, liegt nicht in unserer Macht, selbst mit wissenschaftlichen Mitteln und viel Geld Denken oder Schürfen nicht. Das ist Wunschtraum, Märchen. Unsere Realität ist, dass wir in aller Regel bereit sind, zu spenden für die Kosten, ein kleines bisschen unserer Rechte und unseres Genusses dafür abzugeben, aber unseren Wohlstand darf das nicht mindern. Deshalb sind wir ja so glücklich, dass unsere Staaten und Andere das finanzieren in der Erwartung, dass wir dann nicht die Kosten selber tragen müssten. Irrtum. Der Staat sind doch heute wir Demokraten, wir Bürger, oder gibt es da noch Andere? Wir leben nicht im Märchen mit den drei Wünschen und wir leben eben doch im Märchen mit den drei Wünschen. Wir haben den 3. Wunsch schon gesprochen. Sie kennen das Ende des und der Märchen? Wir können auf Erden Freiheit, Gerechtigkeit, Wohlstand und vieles mehr nur teilen, nicht aber für alle vollenden. Wer es dann wenigstens für sich vollenden will, wie wir in der westlichen Welt, der tut es auf Kosten Anderer und der Erde. Das sind unsere „westlichen Werte“, für die wir kämpfen. Angesichts eines lebenden Gottes, der Wohlstand oder gar Reichtum und verwandte Werte als Hinderungsgrund für die Aufnahme in sein Reich anführte, können wir uns vorstellen, wie unser Märchen endet.

11.

Samuel P. Huntington: „Kampf der Kulturen“, aus dem Amerikanischen von Holger Fliessbach, Siedler Taschenbücher im Goldmann Verlag, 1996

Im freien Jahrzehnt nach dem Ende des kalten Krieges, also Mitte der 1990iger Jahre geschrieben. Darlegung der verschiedenen Kulturkreise oder auch Zivilisationen, ihrer Gedanken, Ideen, Vorstellungen von der Welt und wie Jede und Jeder damit leben will. Interessant, informativ, vermutlich recht realitätsnah.

Können Kulturen oder Zivilisationen miteinander kämpfen? Denken wir uns mal die Menschen daraus weg? Vermutlich wäre dann da gar nichts und könnte auch gar nichts miteinander kämpfen. Es sind also wir Menschen in den verschiedenen Kulturkreisen, die miteinander kämpfen.

Wenn wir auf einer endlichen Erde und in einem endlichen Leben und in einer endlichen Umgebung innerhalb unseres eigenen Horizontes als höchstes Ziel vertreten, selbst bestimmen zu können, wie wir leben wollen und daher alle Anderen besiegen müssen, um selbst der Grösste zu sein, dann müssten wir diese Denkgebäude, diese Vorurteile, diese Vorstellungen vom Sinn und Zusammenhang unseres Lebens her doch eher als Un-Kultur, als Nicht-Zivilisation betrachten und bezeichnen, oder? Wir benehmen uns wie die 3- bis 5-Jährigen Kinder, rangeln, betrügen einander, kämpfen um die eigenen Vorteile, die Besitztümer, die Ressourcen an allen möglichen Dingen bis am Ende nur noch Einer übrig bleibt, der dann alleine alles das, was er geniessen will, auch alleine erarbeiten muss, also kein Leben im Schlaraffenland vor sich hat. Mit unseren Kulturen und Zivilisationen auf dieser Erde werden wir vermutlich bis zum Ende kämpfen, bis wir uns alle gegenseitig umgebracht haben und der Rest wird einfach verhungern. Stimmt seine, stimmt unsere Vorstellung von der Welt?

Schöne Realität, die da vermutlich auf uns zukommen wird, denn ändern wollten wir Menschen uns schon seit 3000 Jahren nicht. Ändern sollten sich die Anderen, wir ja nicht; wir sind ja gut und haben Recht. Das haben uns doch die Philosophen und Religionsführer und alle Moralapostel immer wieder gelehrt. Wir haben uns aber nicht geändert.

Offenbar vor bereits 3000 Jahren hat der lebende Gott der Juden bereits entschieden, dass er sich da von seinen Geschöpfen, von den von ihm geschaffenen Menschen unterscheiden will. Das immer grösser, immer weiter, immer schneller bis ich am Ende gesiegt habe und alle Anderen unterordnet oder tot sind, das mache ich (Gott) nicht mit. Das hat er offenbar schon damals so für sich entschieden. Deshalb liess er seine Propheten in den heiligen Schriften der Juden und dem Alten Testament der Bibel den Erlöser ankündigen und vor 2000 Jahren kam dieser Erlöser tatsächlich auf diese Erde und … kam, sah und siegte. Nein, er kam, kämpfte nicht und liess sich kreuzigen, starb, wurde begraben und wurde von seinem Vater, dem lebenden Gott wieder ins Leben geholt. Gott selbst hat in Jesus Christus damals entschieden, Erlösung gibt es nur in dieser Form, im Glauben an die Erlösung durch diesen Jesus Christus. Nicht der Kampf bis zum letzten Blutstropfen oder bis zum (End)-Sieg ist der Weg in die Zukunft, sondern die Ergebung in die böse Realität, aus der schliesslich Jesus Christus alle diejenigen erlöst, die seinem Opfertod glauben. Erlösung, Heil liegen nur in Jesu Weg im Erleiden des Bösen bis zum Ende und in der Auferstehung und in der Berufung in das Wohngebiet Gottes. Die Wenigen, die diesem Jesus glauben und sich auf seine Erlösung verlassen, wird Gott auferstehen lassen. So hart die Realität ist, der Rest der Menschen ist Abfall auf der Erde (auch mit „Hölle“, was immer das ist, beschrieben).

Herr Samuel P. Huntington aber beschreibt den Kampf der Kulturen (oder den Kampf der Menschen in und aus den Kulturen) bis zu einem neuen Weltkrieg und beschreibt sogar diesen bereits im Voraus in seinem möglichen Ablauf. Die Geschichte hat Teile dieses Ablaufes schon umgangen, aber die Regeln, wie solch ein Krieg zum Weltkrieg werden kann, klingen sehr realitätsnah.

Sein Rat: Der, der schon seit 3000 Jahren propagiert wird und doch nicht funktioniert: Mensch, werde menschlich, dann hast Du eine Überlebenschance, zusammen, vereint. Und doch konkurrieren wir, werden wir reicher nicht zusammen, sondern auf Kosten Anderer und das lässt sich natürlich niemand gefallen. So sind wir menschlich und schlagen uns gegenseitig die Köpfe ein. Menschlich sein bedeutet leider auch, unmenschlich sein und das lässt sich in uns gar nicht trennen.

Den einzigen Ausweg, den ich bisher fand, ist nicht der Krieg bis zum Endsieg um meine Freiheit, sondern der Glaube an die Aufnahme durch diesen gekreuzigten und auferstandenen Jesus in das Wohngebiet Gottes.

12.

John Maynard Keynes: „Wirtschaftliche Möglichkeiten für unsere Enkel“, übersetzt und herausgegeben von Jens C. Knipp, mit einem Essay von Ulrike Herrmann, Reclam, 2024.

1930, also fast vor 100 Jahren veröffentlichte der bekannte Ökonom Herr John Maynard Keynes diesen Essay von 16 Seiten. Es ist also eher ein kurzes Bekenntnis zu seinen Ansichten über unsere wirtschaftliche Zukunft in den nächsten hundert Jahren. Die hundert Jahre sind nahezu um.

Herr Keynes schrieb 1930, also in der Zeit der grossen Wirtschaftsdepression bzw. Inflation. Er sieht im Gegensatz zu vielen Zeitgenossen die Krise nur vorübergehend, weil im Jahrhundert vorher die Entwicklung einfach zu schnell abgelaufen sei und jetzt vorübergehend eine Delle im Wachstum aufgetaucht sei. Er hielt den Pessimismus seiner Zeitgenossen für klar falsch und prophezeite eine grosse Zeit voraus. Er will nicht die kurzfristigen Möglichkeiten, sondern die langfristigen ausloten, die in hundert Jahren für die damaligen Enkel, also uns (Er selbst war kinderlos.).

Seiner Ansicht nach gab es zwischen 2000 vor Christus und dem Beginn des 18. Jahrhunderts kaum Entwicklung. Es gab auf und ab, aber keine stürmischen Veränderungen in eine Richtung, aufwärts. Diese fehlende Entwicklung führte er auf Fehlen technischer Fortschritte und fehlende Kapitalansammlung zurück. Was zwischen 2000 vor Christus und 1700 nach Christus bereits vorhanden war, das gab es im Wesentlichen also schon vor 4000 Jahren. Seit dem 16. Jahrhundert wurde Kapital angesammelt und damit begann die Moderne Zeit. Seiner Ansicht nach begann diese Zeit mit der Ansammlung von Gold und Schätzen aus Übersee, aus den Kolonien zunächst vor allem Spaniens. 1580 wurde ein solcher grosser Schatz nach England für die Königin gebracht, die damit eine Menge Schulden abbezahlen konnte und den Rest von 40000 Pfund zu 3,25 % anlegte.

Dann erwähnt er eine zweite Kraft, die er für viel bedeutsamer und kraftvoller hält, den Zinseszins. Der erregte seine ungebremste Hoffnung und seinen ganzen Optimismus. Er rechnet vor, welche Steigerung von Gewinnen der Zinseszins hervorruft. 1930 seien die 40000 Pfund der Königin zu 4 Milliarden Pfund geworden, rechnete er vor.

Da die Menge des Kapitals bereits so stark gewachsen war, führte er das Wachstum des Wohlstandes darauf zurück. Schon bei einer Verzinsung von 2 % würde in 100 Jahren eine Steigerung um das 7,5-fache stattfinden. Zusätzlich sagt er eine massive Effizienzsteigerung nicht nur im Bergbau und in der Industrie, sondern auch in der Landwirtschaft als Folge der Technisierung voraus. Er sagt eine „technologische Arbeitslosigkeit“ voraus, weil die Technik schneller Arbeitskräfte freistellen wird als sie in anderen Bereichen wieder gebraucht werden könnten.

Er glaubt, dass auf lange Sicht „die Menschheit dabei ist, ihr wirtschaftliches Problem zu lösen“. Als Folge der Effizienzsteigerung durch die Technisierung und des Zinseszinseffektes erwartet er, dass wir Menschen bald nur noch 15 Stunden pro Woche arbeiten müssten und uns sonst der Musse, dem Genuss, der Kunst etc. widmen könnten. Eher wird die gleichmässige Verteilung der Arbeit zum Problem als die Arbeit selbst. Mit der „Lösung unseres wirtschaftlichen Problems“ hätten wir Menschen unser wichtigstes Problem von Lebewesen, dem Kampf ums Überleben oder wie er sagt, ums „Bestehen“ überwunden.

Damit sieht Herr Keynes jedoch auch ein neues Problem auf uns zukommen, das des Fehlens dieses Problems. Wir müssten uns umgewöhnen. Er erwartet dann einen „Nervenzusammenbruch“ bei allen, wie es ihn damals offenbar schon bei wohlhabenden Ehefrauen gab, die nicht wussten, warum sie lebten und was sie tun sollten. Müssiggang als Sehnsucht hält uns menschlicher als Müssiggang als Realität. Er spricht dann von der Kunst zu leben. Die damals Reichen hält er für eine Vorhut für die in Zukunft nur noch aus Reichen bestehende Gesellschaft.

Er erwartet dann, dass unsere Abhängigkeit vom Geld und unsere Sucht nach Geld gegenstandslos werden. Dann erzählt er eine kurze Story eines armen Schneiders, der der Geldsucht und der Verlockung des Zinseszins doch nicht entfliehen kann. Aber Herr Keynes selbst hält Geldsucht für verwerflich und etliche ähnliche andere menschliche Angewohnheiten auch. All diese Ungezogenheiten würden wir dann ablegen können, allerdings erst in etwa hundert Jahren ab damals, 1930, also heute. Man sollte doch die Ökonomen machen lassen, wie in ihrem Fachbereich die Zahnärzte. Nun können wir seine Prognose mit unserer Realität heute vergleichen.

Meine Forschungsergebnisse dazu:

In Wissenschaft und Technik war es damals schon und ist es heute noch so, dass viele Persönlichkeiten nicht in der Lage sind, zwischen ihrem Denken und der Realität zu unterscheiden bzw. die Grenze wahrzunehmen (Theorie und Praxis, Schein und Sein, Denken und Handeln, ...). So verstehe ich auch, warum heute so viele Menschen, die sich selbst für gebildet halten, so von ihrem „Wissen“ schwärmen und es verteilen, wo doch schon Herr Sokrates vor 2500 Jahren festgestellt hat „Ich weiss, dass ich nichts weiss.“ Diese Menschen gehen davon aus, dass das, was sie denken, auch tatsächlich so ist. So wie Herr Keynes den Zinseszins versteht, funktioniert er wie 2+2=4. Theoretisch ist das auch so. In unserer menschlichen Realität ist aber 2+2=4 und 0 zugleich, denn die 2, die ich dort dazugelegt habe, habe ich hier weggenommen und jetzt sind sie hier nicht mehr, also 0. In der Realität lassen sich 2+2 nicht von 2-2 trennen. Das ist nur in der Theorie möglich. Wir müssen also sehr genau zwischen unserem Denken, der Theorie und unserem Leben, der Praxis unterscheiden und sie im Denken und im Forschen peinlich genau voneinander trennen.

Beim Zinseszins ist das genauso. Den Zins, den ich als Sparer bekomme, muss der andere, der dieses Geld ausleiht, als Darlehensnehmer bezahlen. Unter dem eigenen Kopfkissen wird das Geld nicht mehr. Für den Sparer wurde das Geld mehr, für den Darlehensnehmer aber weniger. Das gilt auch für Zinseszins. Auch im ganzen Volk gilt das. Geld kann ich nur sparen, also anlegen, wenn es Darlehensnehmer gibt, die bereit sind, mir den Zins zu zahlen. + und - heben sich im gesamten Volk genauso wie bei dem Sparer und Darlehensnehmer als einzelnes Handelspaar gegenseitig auf. Der Zinseszins ist theoretisch eine ungeheure Kraft, in der Praxis jedoch für uns alle zusammen völlig wirkungslos, nicht mehr als ein Märchen, auf die Gesamtheit bezogen. Einzelne auf Kosten Anderer können Geld scheffeln (z.B. die englische Königin), alle auf Kosten aller aber nicht.

Deshalb sind unsere Völker ja auch so hoch verschuldet. Wir denken, dass es unsere Staaten und insbesondere den Sozialstaat gebe. Unsere Staaten existieren aber gar nicht. Sie sind nur die Form, in der sich unsere Völker organisiert haben. So, wie Ludwig der XIV. von Frankreich sagen konnte, er sei der Staat, so sind wir Demokraten heute das Volk als Staat. Wir haben uns in Form eines Staates organisiert. Die Form ist aber nicht die Existenz. Wir haben uns nun als einzelne Bewohner des als Staat organisierten Volkes im Land reich gerechnet und vordergründig auch reich gemacht, nicht bedenkend, dass wir das ja auf Kosten von uns allen als Volk zusammen tun. Unsere Guthaben als einzelne Bewohner sind bei unserem Volk insgesamt Schulden. Wir können die gegeneinander aufrechnen. Dann kennen wir unseren finanziellen Reichtum bzw. unsere finanzielle Armut. Wahrscheinlich wird sich das näherungsweise gegeneinander aufheben? Das wäre doch eine spannende Frage für unsere ökonomischen Forscher?

Geld arbeitet nicht. Ich warte noch immer darauf, dass Ökonomen an meine Tür klopfen, um mir zu zeigen, wo und wie Geld arbeitet. Deswegen funktioniert der Zinseszins ja auch nicht so, wie sich das Herr Keynes vorgestellt hat. Menschen arbeiten und Maschinen können die Effizienz von menschlicher Arbeit unter Verbrauch von technisch gewonnener Energie und einigem mehr steigern. Da waren wir Menschen bisher tatsächlich recht erfolgreich. Mit Geld kann ich Menschen Anreiz geben, mehr zu arbeiten. Je mehr Geld, desto mehr Anreiz (leider auch: desto mehr Inflation). Das hat aber Grenzen, weil wir Menschen Grenzen haben, z.B. die zwischen arbeiten und geniessen. Wenn wir mehr geniessen wollen, müssen wir mehr arbeiten und mehr Geld verdienen, aber wenn wir immer mehr arbeiten, können wir nicht mehr so viel geniessen, weil wir ja arbeiten müssen und die Zeit zum Geniessen fehlt. Hier kommen wir schnell an die Grenze der Work-Life-Balance. Diese Grenze ist keine Theorie, sondern höchst real und wir erleben sie bei uns und unseren Kindern, anders als bei unseren früheren Vorfahren.

Mit erhöhter technischer Effizienz können wir unsere Leistung steigern. Die immer komplizierteren Maschinen kosten aber immer mehr Geld und nehmen durch ihre Komplexität mehr Wartungs-, Reparatur- und Entwicklungsarbeit in Anspruch. Auch hier gibt es eine Grenze im Nebel als Optimum. Wenn wir mit unserer technischen Effizienz so erfolgreich wären, wie sich das Herr Keynes vorstellte, müssten ja nach und nach die Kosten sinken, sodass wir immer weniger Geld verdienen und ausgeben müssten für die Dinge, die wir uns in zunehmender Qualität und Quantität wünschen. In unserer Realität, in unserem Leben, steigen die Kosten aber immer weiter (im Gesundheitswesen, im Sozialwesen, in der Bauwirtschaft, in der Justiz, in der Wissenschaft und leider in vielen anderen Gebieten auch). Wo wird das enden?

Wir müssen also feststellen, dass uns Herr John Maynard Keynes mit seinem hoch wissenschaftlichen ökonomischen Essay schlichtweg ein Märchen erzählt hat. Im Märchen kann man natürlich Ethik und Moral, die er selbst sehr hoch hielt, kostenlos hoch halten, aber in der Realität müssen wir für unsere Ethik und Moral selbst den hohen Preis bezahlen. Das ist die harte Wirklichkeit. Wir lieben Märchen, aber Märchen sind keine Wissenschaft. Wissenschaftliche Arbeiten sollten wir von Märchen klar trennen.

Interessanterweise müssen wir heute immer noch viel arbeiten, wenn wir viel geniessen wollen und wer nicht viel arbeitet, aus welchen Gründen auch immer, hat selten viel zu geniessen, es sei denn, er hat andere fein ausgebeutet oder er hat Menschen, die bereit sind, die Schulden für ihn in Kauf zu nehmen und ihn zu beschenken. Diese Menschen sind eine Rarität, heute noch seltener als früher.

Immerhin erwähnt Herr John Maynard Keynes auch den „alten Adam“. Er stammt ja offenbar aus einem gebildeten Hause, in dem auch die christliche Religion und sicher auch die Bibel bekannt waren, wenn er den „alten Adam“ erwähnt. Er ging davon aus, dass wir Menschen diese Strafsituation des lebenden Gottes nach unserem ersten menschlichen Ungehorsamsfall in spätestens 100 Jahren, also jetzt, würden überwunden haben. Wenn ich heute die Realität unseres Lebens in unseren Ländern anschaue, dann würde ich auch von daher das Essay als Märchen bezeichnen und die Beschreibung in der Bibel leider als sehr realitätsnahe, sodass wir glatt glauben könnten, dass der Fluch des lebenden Gottes damals über uns auch heute noch unverändert besteht und in seinen Auswirkungen sehr realitätsnah beschrieben ist.

Was nun angesichts dieser Forschungsergebnisse?

13.

Die Bibel der Christen und teilweise auch der Juden.

Auch so können wir Bibel lesen. Die Bibel und unsere Realität.

Ich biete Ihnen hier keinen Ersatz für die Bibel. Für das Echte gibt es keinen Ersatz. Es ist der Versuch, einen Roten Faden durch die Bibel zu finden und zu beschreiben. Die Bibel müssen Sie schon (begleitend?) im Original selbst lesen.

Wir beginnen mit dem Alten Testament, dem ersten Bund des lebenden Gottes mit Menschen auf dieser Erde:

Eine angemessene Vorstellung vom lebenden Gott ist wahrscheinlich unbegrenzt. Er ist der grosse Unbekannte. Ewigkeit - Unendlichkeit - ... Meine Vorstellungen von ihm dagegen sind begrenzt. Ich weiss nicht, was ich nicht weiss. Ich weiss daher nicht, ob meine Vorstellung von ihm nahe an dem ist, wie er tatsächlich ist oder wie weit entfernt davon meine Vorstellung ist. Ich kann es auch nicht überprüfen, wie bei einem Rätsel. Er ist ein Geheimnis ohne menschliche Überprüfbarkeit. Ich aber muss über ihn nachdenken, muss mir eine Art Vorstellung von ihm machen. Im Nachdenken über ihn, im mir eine Vorstellung machen von ihm, indem ich mir ein Vorurteil über ihn bilde, kann ich ihm glauben oder auch nicht. Das unterscheidet mich vermutlich von einem Tier, dass ich das kann. Ein Tier kann das wahrscheinlich nicht? Ohne dieses Nachdenken und mir ein Vorurteil von ihm bilden, lebe ich im Grunde fast wie ein Tier. Ich lebe und handele einfach nach dem, was mir in den Sinn kommt oder was mir mein Körpergefühl ohne selbstkritische Kontrolle vorschlägt. Da ich nicht glauben kann, was ich nicht denke oder denken kann, muss ich über Gott alle verfügbaren Ansichten sammeln und sie durchdenken. Das kann ich auch nicht an jemand Anderen delegieren. Was ich glauben kann, muss ich selber erarbeiten und entscheiden. Denn ich kann nur glauben, was ich glauben kann.

Damit ist auch schon gesagt, dass mein Glaube natürlich von meiner Umgebung abhängt. Er hängt davon ab, welche Ansichten ich überhaupt sehe, höre, erlebe und er hängt davon ab, welche Ideen mir überhaupt dazu kommen. Ob ich meine eigenen Ideen überhaupt selbst steuern kann, ist eine hoch interessante Frage, die wissenschaftlich vermutlich gar nicht klärbar ist und letztlich vermutlich hinter unserem menschlichen Horizont liegt. Es ist durchaus denkbar, dass hier Kräfte oder Mächte oder Einflüsse von ausserhalb von mir selbst eine Rolle spielen. Wenn wir das wissenschaftlich ergründen wollen, müssen wir auch diese Möglichkeiten mit zulassen und mit bedenken. Sonst sind wir nicht wirklich wissenschaftlich. Wissenschaftler müssen jede Möglichkeit bedenken.

Dieser lebende Gott ist also der Ursprung. Wie wir gleich weiter lesen werden, schuf er eine Welt. Damit ist die Welt und bin ich in der Welt Abkömmling von ihm, Geschaffener, Entwickelter. Diese Welt und ich bin nach seinen Vorstellungen geschaffen, nicht nach meinem Wunsch, nicht nach meinem Willen. Dieser lebende Gott, lebend, denn wie sonst würde er schaffen und würde er Leben schaffen? Diesen lebenden Gott kann ich nicht hinterfragen. Hier endet alles fragen, alles warum und alles wie. Da bleibt nur noch Er. Woher er kommt, warum er lebt, warum er seine Welt so schuf, wie er sie schuf, ja überhaupt, wie er sie schuf, entzieht sich unserer Kenntnis und entzieht sich auch unserer Erforschbarkeit. Er hat uns keinen Bauplan seiner Schöpfung gegeben, damit wir nachschauen könnten, ob unsere Forschungsergebnisse irgendwie „richtig“ sein könnten. „Rätsel gelöst“ gibt es in der Wissenschaft nicht. Wir haben es mit einem Geheimnis zu tun, das sich uns letztlich möglicherweise gar nicht erschliessen kann, auch nicht wissenschaftlich. Wir brauchen keine Zeit, keine Kraft, keine Energie, kein Geld dafür einzusetzen, das zu versuchen. Es ist sinnlos.

Wir müssen über Gott nachdenken, damit wir uns eine Vorstellung von ihm machen können, die möglichst realitätsnah ist und die wir dann auch glauben können. Sonst glauben wir blind irgendetwas und womöglich realitätsfremd? Das wollen wir nach Möglichkeit vermeiden. Aber wir brauchen nicht zu hoffen, dass wir uns den lebenden Gott so vorstellen können, wie er tatsächlich ist.

Ausser der Bibel haben wir kaum Zeugnisse von damals, wie der lebende Gott ist, was er tat, wie er schuf, was er schuf usw. Deshalb studieren wir die Bibel, Altes und Neues Testament und versuchen zu ergründen, woher wir kommen, warum wir da sind und wohin wir gehen. Sie ist schlichtweg das, was wir haben. Mehr haben wir fast nicht. Schon die Frage, wie es zur Bibel kam, können wir wissenschaftlich erforschen mit Forschungsergebnissen, die wir mit unseren Sinnen und Bildern und Messsystemen bekommen können, aber wir können nicht die Einflüsse von ausserhalb unserer Forschungsmethoden mit erforschen. Die sind hinter unserem menschlichen Horizont. Letztlich werden unsere Ansichten offen bleiben müssen, dass alles doch ganz anders sein könnte oder sogar sein wird, als ich mir das vorstelle und vorstellen kann.

Offenbar gab es einen Anfang mit einer Welt, einer Schöpfung, einer Neuschaffung in erdlichen Tagen oder Ewigkeitstagen oder Entwicklung in Milliarden von Jahren, wie auch immer. Wie lebt und handelt ein ewig lebender Gott? Offenbar existiert der lebende Gott nicht einfach wie ein lebloses allgemeines Sein (eine Gottheit), sondern er lebt und ist aktiv, gestaltet seine Umgebung und sein Leben. Offenbar wollte er Gegenüber. Eine Gottheit, ein Es, eine leblose Ursache unseres lebendigen Seins, wie das Licht oder Energie oder sonst irgendeine Vorstellung sind schwer als Ursprung meines Lebens, sind schwer als Schaffender vorstellbar.

Er wollte offenbar nicht alleine sein. Da reichte ihm eine leblose geschaffene Welt offenbar nicht. Interessanterweise schuf er sich offenbar nicht selbst eine Frau, eine Frau Gott. Er spielt nicht nur mit einer Modelleisenbahn oder ähnlichem, wie viele Jungen und Männer heute. Er wollte Lebewesen, wollte Menschen und er schuf sie selbst durch Wort und Tat. Wie ein "Ebenbild" des lebenden Gottes vorstellbar ist, weiss ich nicht, aber offenbar lebt er und wir leben auch. Wir fühlen unser Leben, denken es, erleiden es und erfreuen uns an ihm. Wahrscheinlich ist unser Leben das, was wir mit dem lebenden Gott gleich haben (Deshalb sind wir sein Ebenbild)? Aber dann gibt es auch viel, was wir nicht mit dem lebenden Gott gleich haben: Unsere Endlichkeit in zeitlicher und örtlicher Hinsicht, unsere eng begrenzte und ungenaue Wahrnehmungsfähigkeit, unsere Urteilsunfähigkeit (obwohl wir uns für völlig urteilsfähig halten und jeden Tag viele Male selbstverständlich Andere (be)urteilen, sogar verurteilen) und Urteilsfähigkeit in der Schule lernen. Unsere Dummheit in unserem Selbstbild, besonders schlau zu sein, Wissender zu sein. Kurz: Unsere Begrenztheit, leben in dem, was ist und wie es ist und wie wir sind, ... da sind wir eben nicht Gott gleich. Da sind wir nicht auf Augenhöhe. Da können wir nicht mitreden.

Wir Menschen sind sehr eng begrenzt mit unserem Körper, unserem zeitlichen und örtlichen Horizont, unserer Fähigkeit, unsere Wahrnehmungen realitätsnah zu deuten. Unser Denken ist sehr begrenzt. Uns fehlt die Möglichkeit zu erkennen, wie die Welt wirklich ist, ja wie wir selbst wirklich sind. Wir haben nur unsere Wahrnehmungen und interpretieren sie entsprechend unseren Vorurteilen. Wir wissen nicht, was wir nicht wissen und ob daher unsere Deutungen unserer Wahrnehmungen, Bilder, Geräusche, Berührungen etc. auch tatsächlich der Realität entsprechen. Wir sind getrennt von der Wirklichkeit und leben doch in der Wirklichkeit.

Interessanterweise wird an dieser Stelle noch gesagt, dass der lebende Gott seine Schöpfung so als "gut" befand. Ich habe in meinem Leben seine Schöpfung, so wie ich sie erlebe, oft als Fehlentwicklung beurteilt. Aber ich messe mein "gut" natürlich auch an meinen eigenen Massstäben. Gott muss offenbar ganz andere Massstäbe für „gut“ gehabt haben, als ich sie habe. Oder seine geschaffene Welt und wir von ihm geschaffenen Menschen waren vor dem ersten menschlichen Ungehorsamsfall mit Eva und Adam, dem "Sündenfall" anders, als wir die Welt und uns heute nach dem ersten Ungehorsamsfall (= Sündenfall) von Menschen erleben? Ich kann gar nicht sagen, was der lebende Gott für "gut" hält, warum und mit welchen Daseinsformen in der realen Welt. Er selbst als Person „Gott“ ist gut (wie wir später noch erfahren werden) und nicht irgendein Ideal, ein Prinzip, ein Naturgesetz oder gar unsere menschlichen Wünsche etc. Sind wir überhaupt menschlich in der Lage, den Begriff „gut“ in dieser Weise zu denken: Gott selbst ist „gut“? An seinem Sein entscheidet sich, „gut“ und nicht nur das, sondern auch „Liebe“, „Wahrheit“, „Realität“. Das ist z.B. ein Unterschied zwischen unserem griechischen Denken, unserem griechischen Weltbild und dem hebräischen Denken, dem hebräischen Weltbild. Im griechischen Weltbild haben wir kaum eine Chance, den lebenden Gott angemessen zu denken. Interessanterweise fand er seine Schöpfung, unsere Welt, in ihrem damaligen Zustand für „gut“. Heute haben wir diese Welt über Jahrtausende verändert, in unserem Sinne „besser“ gemacht. Ob das wohl in seinem Sinne so ist, wenn er sie damals im damaligen Zustand für „gut“ befand?

Wahrscheinlich lebten Adam und Eva mit dem lebenden Gott in Eintracht in seiner geschaffenen Welt. Wie das Leben damals aussah, ahnen wir nur in ganz schwachen Umrissen: Garten, Bäume mit Früchten, Spaziergang Gottes im Garten, Zusammentreffen der Drei miteinander und Gespräch miteinander, zumindest Frage und Antwort … Offenbar gab es auch eine erste Versuchung, so wie wir später im Gebet beten lernen, das Jesus seine Jünger und uns lehrte „... führe uns nicht in Versuchung...“. „Von den Früchten des Baumes in der Mitte des Gartens sollt ihr nicht essen!“ Dann hören wir von dieser ersten Versuchung „Sollte Gott …?“ „Tu es doch“. So einfach liess sich die Eintracht mit dem lebenden Gott zertrümmern. Dieses Ereignis wirkt sich noch heute störend und schmerzhaft auf unser Leben aus und wir erliegen unseren Versuchungen regelmässig wieder. Wir sind Verbannte aus der Gegenwart des lebenden Gottes und damit „Verdammte dieser Erde“.

Nun weiss ich natürlich nicht, wie seine Welt, die Welt des lebenden Gottes, in der wir damals noch mit ihm lebten, tatsächlich beschaffen war. Vielleicht können wir sagen, dass wir damals ähnlich den Vögeln gelebt haben, die sich jeden Tag ihre Nahrung in der Natur suchen, ohne dafür zu arbeiten? Sie lebten und hatten Nahrung. Keine Arbeit, keine Lagerhaltung für den Winter, kein Ansammeln von Vorräten. Keine Suche nach Wissen. Das kam ja erst nach dem ersten Ungehorsamsfall. Keine Entwicklung von Technik, Nutzung fossiler Brennstoffe und Rohstoffe aus dem Erdreich und keine Nutzung von verarbeiteten Produkten aus dem Reich der Lebewesen (Pflanzen und Tiere). All unsere mühsam über Jahrtausende entwickelten „Errungenschaften“ waren wahrscheinlich überflüssig, waren gar nicht nötig. Unser menschlicher erster Ungehorsamsfall hatte furchtbare und nachhaltig nachteilige Folgen für uns. Bis heute wirken die in dieser Weise nach.

Mit unserem ersten menschlichen Ungehorsamsfall verbannte uns der lebende Gott aus seinem Garten, aus seiner "heilen" Welt. Ob wir in seiner Welt vor unserem ersten Ungehorsamsfall irgendwelche Rechte hatten, ob so etwas überhaupt zu denken möglich war, ist mir unbekannt. Seit dem ersten Ungehorsamsfall, seit unserer Verbannung aus seiner Welt, seitdem wir seine Schöpfung kaputt gemacht haben, können wir jedenfalls auf kein Recht mehr pochen, nicht einmal auf das Recht zu leben, geschweige denn Besitzrechte, Menschenrechte, Menschenwürde und all die anderen uns wichtigen Rechte. Wir dürfen ihn noch bitten und das war es dann auch. Vielleicht brauchten wir in seiner „heilen“ Welt gar nicht zu bitten, weil einfach alles in Gottes Sinne sinnvolle da war? Vielleicht galt das, was Jesus im Neuen Testament vom Beten und Bitten an Gott sagt, dass sich das erfüllte?

Nachdem er uns Menschen geschaffen hatte, segnete es uns und sagte er uns, dass wir uns vermehren sollten und die Erde füllen sollten und uns die Erde „untertan“ machen sollten und sogar über sie und alle Lebewesen herrschen sollten. Zur Speise aber gab er uns alle Pflanzen, die Samen bringen. Er ging davon aus, dass wir seine Schöpfung, seinen Garten, bebauten und bewahrten. Das hätte wohl bedeutet, dass wir in diesem Garten und von diesem Garten leben und essen, aber es hätte wohl nicht bedeutet, dass wir uns in seinem Garten um die Früchte etc. streiten, nach mehr als für die Anderen streben, keinen (finanziellen?) Profit aus dem Garten schlagen? Der erste Ungehorsam hat seitdem eine Kette von weiterem Ungehorsam bewirkt, die bis heute nicht zu Ende gegangen ist. Seitdem wollen wir unseren Besitz und Wohlstand mehren, also unseren (finanziellen) Profit in die Höhe treiben, mehr oder weniger egal, was da mit seinem geschaffenen Garten und auch uns von ihm geschaffenen Menschen, unseren Nachbarn und Mitmenschen, insgesamt wird.

Was offenbar zu uns als Menschen gehört, ist die Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen, zumindest die, mit dem lebenden Gott, ohne den lebenden Gott oder gegen den lebenden Gott leben zu wollen. Diese Entscheidung zu treffen, sind wir frei. Aber sie ist nicht folgenlos. Wir können frei entscheiden, aber wir und unsere Nachkommen (!) müssen die Folgen tragen. Hinsichtlich unserer Entscheidungen ist der lebende Gott völlig tolerant. Wir treffen unsere Entscheidungen in völliger Dummheit, weil wir die Folgen gar nicht kennen oder doch erahnen, aber trotzdem nicht nach Gottes Wunsch, sondern nach unserem eigenen abweichenden Wunsch entscheiden. Wir wollen nicht für den lebenden Gott das Beste, sondern wir wollen unser Bestes (halten diesen Egoismus in der westlichen Welt, in der Welt der weissen Menschen mit nachchristlichem Weltbild, sogar für unsere (moralischen) „Werte“), selbst wenn wir etwas anderes denken und sagen. Im Garten Eden sagte der lebende Gott nur: "Von diesem Baum esst nicht, sonst …" Interessanterweise gab der lebende Gott seinen beiden geschaffenen Menschen nur ein einziges Gebot. Das war alles, was es einzuhalten galt. Das war gewissermassen die Gebrauchsanweisung: So möchte ich, der lebende Gott, dass wir zusammen leben. Das war gleichzeitig auch die erste Versuchung des lebenden Gottes für uns und hätte nach seinem Sinn auch die einzige bleiben können, wenn Eva und Adam nicht … Eva und Adam trafen eine Entscheidung, assen doch und wurden damit ungehorsam und seitdem leiden wir Menschen an den Folgen dieser Ungehorsams-Entscheidung. Offenbar ist Gott an dieser Stelle hart. „Entscheiden konntet ihr frei, aber die Folgen müsst ihr (Menschen) ab jetzt tragen!“ so der Entscheid des lebenden Gottes. Er hatte sich mit seiner Schöpfung etwas gedacht. Sie funktionierte so, wie er sich das gedacht hatte. Wie er sich das dachte, so sollte es sein. Mit unserem Entscheid und Tun haben wir diese Funktionsweise nachhaltig gestört, vielleicht sogar zerstört.

Warum der lebende Gott unsere Welt so erschaffen hat, wie er sie erschuf, wissen wir nicht, können wir auch nicht ergründen. Er ist, wie er ist und unsere Welt ist, wie sie ist und auch wir sind, wie wir sind. Auf die Frage „Warum“ gibt es nur eine Antwort: „Er!“ Sonst keine. Hebräisches Weltbild.

Wenn wir also in den letzten 2000 Jahren die Frage stellen, warum so viel Leid in der Welt ist, ja, warum Andere und wir so viel leiden müssen, dann ist schlichtweg unser Ungehorsam damals und seitdem der Grund. Die Frage, warum Gott das zulässt, ist letztlich von uns Menschen nicht zu klären. Ohne unseren Ungehorsam und den unserer früheren und späteren Vorfahren gäbe es all dieses Leid gar nicht. Wenn der lebende Gott uns die Frage nicht beantwortet, warum er das Leid zulässt, können wir nur still sein. Seit unserem Ungehorsam haben wir gar kein Recht zu dieser Frage. Wir haben überhaupt kein Recht, nicht einmal das auf Leben. Der lebende Gott als Schöpfer ist zutiefst verärgert.

Die spätere Gabe der zehn Gebote und weiterer Anordnungen war nicht eine Frage von Moral, sondern eine Frage, wie die geschaffene Welt einschliesslich uns Menschen hätte nach dem Ungehorsamsfall nach seiner Vorgabe funktionieren sollen. Insofern haben wir Gottes Schöpfung, Gottes Welt zerstört. Sollen wir ihm seinen Zorn darüber übel nehmen? Wenn wir etwas bauen und es funktioniert nicht so, wie wir es wollen, zerstören wir es doch auch, sogar egal, ob wir damit nur Materie oder auch Leben zerstören. Weg damit! Der lebende Gott? Wir erleben jetzt seine Geschichte mit der nachhaltig gestörten Welt und mit uns in ihr lebend. Wir versuchten in der Neuzeit, uns unsere Welt nach unseren Wünschen zu ändern. Wir haben uns sogar unsere eigene Moral geschaffen, so wie wir sie uns denken und wünschen. Damit haben wir „Moral“ komplett zur Unmoral gemacht. Er hatte ganz andere Vorstellungen. Und eines werden wir wohl auch bedenken und annehmen müssen: Wir können als ungehorsame Menschen nicht erwarten, dass wir mit unserem eigenen Schöpfer auf Augenhöhe verhandeln, wenn wir ihm auch heute noch nicht gehorchen. Wir sind „Geworfene“ (Herr Martin Heidegger), Geschaffene oder Entwickelte (falls die Schöpfung entlang einer Evolution verlief). Wir haben uns nicht selbst geschaffen, egal auf welche Weise. Wir sind dem lebenden Gott ausgeliefert, weil er uns geschaffen hat. Ich bin nicht einmal sicher, ob der Tod uns vor diesem lebenden und schwer verletzten Gott „schützen“ kann. Womöglich leben wir nach unserem Tod immer noch? Wir haben gar nicht die Wahl, nicht sein zu wollen und nicht sein zu können? Wir haben gar nicht die Wahl, diesem lebenden Gott ausgesetzt zu sein oder nicht. Als Geschaffene sind wir es.

In der Bibel steht beim „ersten Ungehorsamsfall (Sündenfall)“ der Menschen die Passage, dass die Schlange (der Teufel) Eva eingeflüstert habe, dass sie nach dem Essen des Apfels „wissend seien“. Das sei der Grund für das vom lebenden Gott gegebene Verbot. Das könnten sie, wir Menschen, umgehen. Was passierte wahrscheinlich tatsächlich? Wir halten uns seitdem für „wissend“, egal was wir glauben zu wissen und seit dem Trotzalter, seit dem 3. Lebensjahr glauben wir, Recht zu haben, egal, was wir da gerade für richtig halten. Ein Fühler, ein Sensor für unsere eigene Dummheit, fehlt uns. So gehen wir optimistisch durchs Leben, glaubend zu wissen, wie man richtig lebt und sind doch völlig dumm, dem lebenden Gott fern, allein im unendlichen Kosmos oder auch schon nur auf der Erde und doch dem lebenden Gott ausgeliefert. Das Versprechen der Schlange und das, was dann tatsächlich daraus wurde, widersprechen sich wie Schein und Sein. Im Vertrauen auf die Schlange haben sich Eva und Adam und in der Folge wir alle geirrt. Die Schlange, der Teufel, hat uns belogen und wir sind darauf hereingefallen. Nun sind wir in seiner Falle. Das ist unsere Umwelt, in der wir leben, diese Falle.

Optimistisch wie wir Menschen sind, gehorchten unsere Vorfahren nicht, nicht ahnend, was das alles auslöst. Wir Menschen sind dumm. In die Zukunft konnten die Vorfahren Israels offenbar damals schon nicht schauen und wir heute auch nicht, nicht eine Minute. Nun meinten unsere Vorfahren, mit dem ersten Ungehorsamsfall (Sündenfall) schlauer zu werden, aber wir sind nur zu Schlaumeiern, zu Rechthabern geworden, weil wir die Realität eben doch nicht kennen, sondern nur glauben, sie zu kennen, glaubten wir, ab jetzt „Wissende“ zu sein. Als sich für wissend Haltende Unwissende ist unweigerlich unser Tod die Folge.

Wenn der lebende Gott damals schon, vor dem ersten menschlichen Ungehorsamsfall, seine Welt als „gut“ beurteilte, dann hatte er eine Entwicklung nach unseren Wünschen und zu unserem Vorteil oder (finanziellen) Profit so wohl gar nicht vorgesehen? Seitdem haben wir die Welt dramatisch verändert, aber wohl nicht im Sinne des lebenden Gottes? So, wie wir heute in und mit unserer Umwelt leben, hatte er sich das nicht gedacht. Wir sind immer ungehorsamer geworden, obwohl wir doch sogar uns selbst einfach, aber ohne jede Selbstkritik, für „gut“ halten. Wir glauben, gut zu sein und damit Recht zu haben, obwohl es seit unserem ersten menschlichen Ungehorsamsfall genau umgekehrt ist.

Da der lebende Gott und alles von ihm Geschaffene ein Geheimnis sind, dürfen wir nicht glauben, dass die niedergeschriebenen Beschreibungen in der Bibel so abgelaufen sind, wie sie da stehen. Hier wird versucht, etwas zu beschreiben, was in menschlicher Sprache gar nicht beschreibbar ist. Das Geschriebene (die Bibel) ist das Ergebnis des Versuches, etwas für uns Menschen zu beschreiben, was gar nicht in menschliche Worte zu fassen ist. Wir haben nichts besseres. Wir müssen mit der Bibel zufrieden sein und sie studieren.

So lesen wir von einer Welt und Menschen, die seit diesem Ungehorsamsfall nicht mehr so funktionieren, wie der lebende Gott sich das dachte. Wie ein Auto, das dauernd Panne hat, das nicht dorthin fährt, wo der lebende Gott es hinschickt, das Schäden in der Umwelt verursacht. Immer wieder muss der lebende Gott eingreifen, damit überhaupt etwas sinnvolles passiert. Das ärgert ihn natürlich masslos.

So erzählt uns das erste Buch Mose (Genesis) nun, wie Gott mit Menschen zusammenlebt, die unwissend sind, aber laufend Entscheidungen fällen, wie sie leben wollen und müssen, aber gar nicht die Folgen kennen. Immer wieder findet Gott sie, wie sie ganz anders leben, als Gott es sich gedacht hatte, als er uns Menschen schuf. Wir erfahren von seinem Zorn und seiner Wut darüber. Dann aber reuen ihn sein Zorn und seine Wut auch wieder und er verspricht den Vorfahren Israels eine grosse Zukunft, wenn sie doch in seinem Sinne mit ihm zusammen leben würden, so wie er sich das dachte. Lebende Menschen bedeuten ihm etwas. Lebende Menschen vernichtet er nicht einfach mal so. Auch seine Schöpfung bedeutet ihm viel. Wir finden keinen Hinweis dafür, dass er sie einfach wieder zusammen stampfte und neu schuf. Auch für ihn ist seine Schöpfung jetzt, wie sie ist und wir sind, wie wir sind. Später aber … (dazu später).

Aber es wurde nichts. Jeder neue Bund, den er den Vorfahren Israels anbot, wurde wieder von uns Menschen gebrochen. Ungehorsam ist ungehorsam. Gottlos ist gottlos. Offenbar ging das nicht so einfach zu reparieren.

Interessanterweise ist die Zahl der Menschen schon zu dieser Zeit recht gross. Es gibt viele Völker rundherum, Knechte, Mägde, Sklavinnen und Sklaven. Gott erwählt und verstösst. Er segnet und verflucht. Das hat jeweils Folgen im Leben der Betroffenen. Offenbar liebt er die Vielfalt, die Unterschiedlichkeit. Damit sind Gleichheit und Gleichberechtigung, wie wir sie heute wünschen, nicht sein Ding. Wenn wir unsere heutige Auffassung von Gleichheit und Gleichberechtigung nach vielen Seiten durchdenken, dann wird ja auch klar, dass es sie gar nicht gibt, da wo Vielfalt (Diversität) und Unterschiedlichkeit Bedeutung haben. Beide schliessen sich weitgehend gegenseitig aus. Auch unsere Vorstellungen heute sind offenbar deutlich unterschieden von denen des lebenden Gottes. Seine Vorstellung von „Gerechtigkeit“ war offenbar die, dass wir gerecht sind, wenn wir so leben und funktionieren, wie er sich das ursprünglich dachte. Seit unserer Abkehr von der Art, wie er uns dachte, entfernten wir uns aber immer weiter von ihm. Das müssen wir bedenken.

Das also sind die Startverhältnisse wie es losging mit dem lebenden Gott und uns Menschen. Nun lesen und bedenken wir weiter die Geschichte Gottes mit uns Menschen auf dieser zerstörten Grundlage:

Am Ende des 1. Buches Mose folgt die Geschichte mit dem Verkauf eines Bruders der Söhne des Jakob (zusammen 12 Söhne), des Joseph als Sklave nach Ägypten. Dort kommt er auf Grund von Rücksicht, Verlässlichkeit und Selbstbeherrschung sowie Gottes Segen zu Rang und Ehren am Hofe des Königs (des Pharao). Gott offenbarte Joseph, dass er 7 fette Jahre über Ägypten und die umgebenden Landstriche schicken wolle mit Überfluss an Ernten, danach aber 7 magere Jahre mit extremem Mangel an Wasser und Ernten. Joseph solle Lagerhallen bauen und den Überfluss sammeln, damit er in den mageren Jahren die Menschen durch die Not bringen könne. Unerkannterweise überlebten auch die 11 Brüder des Joseph und ihre Familien und der Vater Jakob von diesen Vorräten, weil sie sich von diesen Vorräten Anteile abkauften. Als Joseph sich ihnen schliesslich doch zu erkennen gibt, lädt der Pharao die ganze Verwandtschaft Josephs nach Ägypten ein, um bei ihnen zu wohnen.

Josephs Verwandtschaft kommt und wohnt in Ägypten für mehrere Jahrhunderte. Das führte dazu, dass aus der Verwandtschaft ein ganzes Volk wurde. Die Ägypter empfanden das Gastvolk der Israelis zunehmend als Konkurrenz, ja als Bedrohung. Die Ägypter machten die Israelis zu ihren Sklaven.

Da beginnt im 2. Buch Mose (Exodus) die nächste Geschichte, die wunderbare Geburt und Kindheit des Mose, der später das Volk Israel mit Gottes Führung aus Ägypten durch das Rote Meer in und durch den Sinai führt. Natürlich lässt der Pharao das versklavte Volk nicht einfach ziehen. Wenn Sklaven die Arbeit machen, kann man selbst leichter und mit mehr Wohlstand leben. Deshalb hat man ja Sklaven. Aber Gott plagte die Ägypter mit vielen Plagen bis schliesslich sogar alle Erstgeborenen der Menschen und des Viehs starben, bis sie doch endlich die Israelis ziehen liessen.

Im Sinai führt Mose die Israelis über 40 Jahre von einem Ort zum anderen. Gott führt sie eigenmächtig und er lässt Mose und seinen Bruder Aaron eine bewegliche heilige Stätte, die Bundeslade, bauen, weil er selbst bei dem Volk der Israelis wohnen will. Der lebende Gott wohnt bei seinem Volk Israel.

Gott gibt dem Volk durch Mose die zehn Gebote und viele andere Verordnungen, wie sie leben und für ihre Sünden, ihren Ungehorsam, opfern sollen, um Busse zu erreichen.

Im 3. Buch Mose (Levitikus) wird vom Leben Gottes in der beweglichen heiligen Stätte inmitten des von ihm auserwählten Volkes Israel berichtet. Israel bekommt weitere Verordnungen, wie sich der lebende Gott das Zusammenleben mit dem Volk Israel vorstellt. Offenbar hatte der lebende Gott sich seine Schöpfung und die Menschen sehr genau vorgestellt. Wie das mit unseren Werken auch so ist, wenn etwas nicht so funktioniert, wie wir es gerne wollen, dann bessern wir nach und wenn das nicht hilft, dann verschrotten wir Teile oder sogar alles. So lief das zwischen Gott und dem Volk Israel auch. Bei Menschen heisst das Verschrotten dann „sterben“ und so mussten ungehorsame Menschen sterben. Damit nicht so viele oder gar alle Menschen sterben mussten, wurde ein Opferprogramm eingeführt, sodass statt der Menschen Ochsen, Schaf- oder Ziegen-Böcke und Tauben starben. Da die Zahl der Verstösse gross war und die Auswirkungen des Ungehorsams der Vorfahren für Gott schlimm waren, mussten viele Tiere sterben.

Der lebende Gott, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, der Gott Israels und später der Christen zeigt sich als Gott. Er ist kein Demokrat und auch kein Diener seines Volkes, sondern es ist ganz klar und eindeutig: „Ich bin Euer Gott!“ („ihr sollt keine anderen Götter haben neben mir“).

Dann kommen noch sehr interessante Anordnungen: Gott gibt nicht nur den 7. Tag als Ruhetag, sondern auch ein 7. Jahr als Ruhejahr (z.B. für den landwirtschaftlichen Boden) und in jedem 50. Jahr ein Reset-Jahr. Schon im 7. Jahr werden eine Reihe von Entwicklungen, die zu Armut und Reichtum führen, rückgängig gemacht und im 50. Jahr fast alle diese Entwicklungen. Wer also sein Hab und Gut oder sogar sich selbst verkaufen musste, als Sklave, weil er zu arm war oder Pech hatte oder krank war oder aus anderen Gründen, der bekam sein Hab und Gut kostenlos wieder zurück und wurde als Sklave wieder frei gelassen. Grund und Boden waren Dauererbgut und konnten gar nicht so einfach verkauft werden. Gott sah die Erde und den Grund und Boden als sein eigenes Eigentum an und die Israelis waren sozusagen Pächter, nicht Eigentümer. Wahrscheinlich gab es für den lebenden Gott kein wirkliches menschliches Eigentum? Später gibt es einen Hinweis, dass er ursprünglich kein menschliches Eigentum wollte. Die Entwicklung über Jahrhunderte von Menschen geprägt, führt zu immer mehr Reichtum auf der einen Seite und zu Armut auf der anderen Seite. Später heisst es mal „Wer da hat, dem wird gegeben und wer da nicht hat, dem wird auch das noch genommen, was er hat“. Die Art und Weise, wie Realität der Schöpfung funktioniert und wie der lebende Gott sich das mit seiner Schöpfung und uns dachte, hätte Reichtum begrenzt, hätte aber auch Armut begrenzt. Das, was wir uns erträumen, Gleichheit und Gerechtigkeit bei Wohlstand für alle und ohne Armut, hätten auf der Sichtweise des lebenden Gottes, auf seine Weise verwirklicht werden können, nicht aber auf unsere menschliche Weise. Eine Art von göttlichem Kommunismus auf freiwilliger Basis in seiner Theokratie?

Noch eins ersehen wir aus den Erzählungen aus dieser Zeit: Gott schenkt uns Menschen unser Leben. Es gibt kein Recht auf leben für uns Menschen. Auflehnung gegen Gott, Kampf um Freiheit von Gott und ähnliches sind zulässig, aber enden in der Regel in vorzeitigem Tod, im gewaltsamen Ende des Lebens des Kämpfers. Wir Menschen haben Gott gegenüber keine Rechte. Wir können bitten und er schenkt oder auch nicht.

Im 4. Buch Mose (Numeri) erlebt Israel den lebenden Gott als sehr ernst zu nehmenden Gott. Immer wieder glaubt das Volk ihm nicht. Es vertraut ihm nicht und selbst die beiden Führer Mose und Aaron begehen Fehler, die dazu führen, dass Gott ihnen den Einzug ins neue und gelobte Land verwehrt. Viele sterben bei solchen Ungehorsamstaten und Fehlern und am Ende sollen und werden erst die Kinder, die Nachkommen, ins gelobte Land einziehen. Der lebende Gott ist kein Gott, den man einfach übergehen oder vergessen kann. Der lebende Gott will als Gott aufgefasst werden, nicht als Daddy, nicht als „lieber Gott“, nicht als lebloses allgemeines Sein, eine Gottheit, nicht als Mensch, nicht als Unseresgleichen. Gott sagt von sich selbst „Ich bin ein eifernder Gott!“.

Dann ist das Volk auf der Ostseite des Jordans gegenüber Jericho angekommen. Gott will seinem Volk Israel das Land geben. Selbst bei Gott gibt es hier nicht nur ein Plus. Er gibt ihnen das Land. Nein, selbst bei Gott gibt es hier ein Minus. Er befiehlt den Israelis sogar Völkermord, ganz ausdrücklich, bis auf den letzten Mann, die letzte Frau. Allenfalls Kinder dürfen leben bleiben, aber auch nicht immer und viele von denen sterben.

„Ich bin der Herr, Dein Gott! ...“ Ich will, dass Du keine Gewohnheiten, keine Urteile, keine Götter von den anderen Völkern und von den Ureinwohnern übernimmst. Das ist gleich das erste Gebot. Er gibt dem Volk die zehn Gebote und seine Version, wie er sich das Funktionieren seiner Erde und seines Volkes vorstellt und er wiederholt diese Gesetzgebung im 5. Buch Mose noch einmal ausführlich, damit auch ja nichts schief gehen kann. Doppelt sollte in den Köpfen von uns Menschen doch besser halten? Wir lernen durch Wiederholung. Aber selbst zweimal reichte oft nicht. Er sieht schon voraus, dass es anders kommen wird. Gehorsam, funktionieren nach dem Willen eines Anderen und sei er der lebende Gott, der uns geschaffen hat, war schon damals nicht unser Ding. Wir machen unser eigenes Ding. Da ist uns doch der uns erschaffen habende lebende Gott egal, oder?

Gehen wir einmal die zehn Gebote mit ihrer Bedeutung kurz durch:

„Du sollst Dir kein „Bild“ oder keine „Abbildung“ machen von irgendetwas. Da werden unsere Deutungen schon unsicher, was wirklich gemeint ist. Mit dieser Unsicherheit müssen wir leben. Sollten wir vielleicht eher sagen: Du sollst Dir kein Urteil bilden über irgendetwas? Bleibe offen für das Dir unbekannte in dieser Angelegenheit? Schon gar nicht sollen wir Bilder als Ersatz für Gott anbeten. Bevor wir lesen (und schreiben) konnten, waren Bilder aber oft eine Form von Information (Predigt) und wiederholter Erinnerung.

Gott beschreibt sich selbst als eifernden Gott Ungehorsamen gegenüber, barmherzig aber gegenüber Denen, die ihn lieben und ihm gehorchen.

Gott erwartet Achtung als lebender und handelnder Gott. Er ist keine Randfigur oder gar leblose Gottheit.

Der jeweils 7. Tag der Woche ist Ruhetag ohne Arbeit!

Ehre Deine Eltern! In Deiner Kindheit haben sich Deine Eltern für Dich geopfert. Sie sind in Erfahrung voraus. Mindestens Achtung und Ehre gebührt ihnen.

Du sollst nicht töten! Müssen wir dazu etwas sagen?

Du sollst nicht ehebrechen. Offenbar sah der lebende Gott die Monogamie als Ausdruck von Menschsein. Zwei Geschlechter zusammen... Viele Tierarten kennen Treue. Sollten wir Menschen es nicht noch mehr sein? Menschliches Leben funktioniert zu zweit mit sich ergänzenden Geschlechtern am besten, auch für den Nachwuchs.

Du sollst nicht stehlen! Arbeiten und daher haben und dann geniessen (ähnlich dem 7. Wochentag) sind eine Basis menschlichen Lebens. Wenn wir uns das noch gegenseitig streitig machen? Sind wir dann noch Menschen?

Du sollst nicht lügen! Dieses Gebot hat es entgegen unseren Erwartungen ziemlich in sich. Wir gehen ja davon aus, dass wir in der Regel wissen, was richtig ist und deshalb glauben wir, selbst gar nicht zu lügen, wenn wir das sagen. Da wir aber Sein und Schein unterscheiden müssen und da wir in der Regel ohne unsere eigene Kenntnis davon, eigentlich davon ausgehen müssen, dass wir kaum etwas wirklich sicher wissen, müssten wir ganz überwiegend einfach den Mund halten, um das Gebot zu halten. Viel Erfolg beim Schweigen (was durchaus angemessen ist)!

Du sollst nichts begehren, was einem Anderen gehört. Da haben wir uns einen wunderschönen Trick ausgedacht, damit wir dieses Gebot einhalten und auf diese Weise können wir uns vormachen, wir würden es doch locker einhalten: Wenn wir etwas weniger haben als Andere, dann finden wir das ungerecht und fordern Gerechtigkeit. Damit wir nun nicht den Besitzer direkt angehen müssen, haben wir Demokraten in unseren Demokratien den Staat verantwortlich erklärt für die Schaffung von Gerechtigkeit. So bleibt der besitzende Mensch unangetastet. Da aber in einer Demokratie wir, das Volk, Eigentümer des Staates sind, müssen wir jetzt als Staatsbürger zusammen für alle Forderungen einstehen. Jetzt sind wir alle gemeinschaftlich dran. Dieser Umweg hat dazu geführt, dass heute alle demokratischen Staaten unterschiedlich hoch verschuldet sind, viele ja eigentlich insolvent, nur noch nicht zahlungsunfähig. Dieser Umweg zu unseren Gunsten wird zu unserer Falle. Das hatte der lebende Gott anders gemeint.

So zieht Israel in das verheissene Land ein, nicht mit Mose, sondern mit seinem Nachfolger Josua. Im Buch des Josua wird der Einzug beschrieben, für jeden Stamm der 12 Söhne Jakobs in sein ausgelostes Land. Es gibt eine ganze Menge hin und her. Die Stämme müssen ihr Land erobern. So sie gehorsam tun, was der lebende Gott anordnet, so gibt er ihnen recht leicht den Sieg. Aber das ist nicht ausnahmslos so, weil offenbar doch zwischen Gottes Anordnung und der Ausführung durch das Volk Israel keine komplette Übereinstimmung herrscht. Der lebende Gott und wir Menschen verstehen uns offenbar nicht so eindeutig und unvergesslich. Die angeordnete komplette Ausrottung ganzer Völker wird häufig nicht so vollzogen. Aber schliesslich kommen alle Stämme des Volkes Israel doch in ihrem Wohngebiet zur Ruhe, teilweise mit Ureinwohnern als Nachbarn, Dienern oder Sklaven, was später wieder zu Unruhe führt (schon damals und heute nicht anders).

Es folgt eine wechselhafte Zeit, beschrieben im Buch der Richter, mit einem Hin und Her von Führern des Volkes Israel, mit Zeiten des Gehorsams und Zeiten des Ungehorsams des Volkes, das tut was es will, lebt, wie es will und irgendwelche Götter anbetet und ihnen sogar opfert. Gott ist empört über die Israelis, ihre Unbeständigkeit, ihre rasche Neigung, ihn zu vergessen. Immer wieder muss er sich ihnen in Erinnerung rufen durch Kriege der umgebenden Völker gegen Israel, durch Unterjochung Israels durch diese Völker. Zehntausende sterben. Das wird wohl kaum ein Verlauf seiner Schöpfung sein, wie Gott sich ihn ursprünglich gedacht hat und auch gedacht hat, als er sich Israel als eigenes Volk auswählte.

Dann erwählt sich Gott einen Diener, Samuel, der sein Volk führen soll. Er gewinnt Einfluss auf das Volk. Aber die Vorstellung Gottes und von ihm auch zum Gebot für uns Menschen und das Volk Gottes gemacht „Du sollst mich (Deinen Gott) von ganzem Herzen und von ganzem Verstand lieben!“ ist wohl mit einem Menschen, der sich selbst mehr liebt als Gott, der seine Freiheit und seinen eigenen Willen mehr liebt als ihn, nicht zu machen. Israel wünscht sich einen König. Eigentlich hatte sich Gott offenbar gedacht, der Führer (im Grunde der König), ja der Gott Israels zu sein. Mensch sein, Ebenbild Gottes zu sein und doch als Geschaffener eben nicht wie Gott zu sein, sondern ihm nachgeordnet, ist wohl eine Unmöglichkeit? Eigene Persönlichkeit, eigene Position, eigene Wünsche und eigenes Wollen und doch den Anderen, in diesem Falle den lebenden Gott, zu lieben und damit nicht sich selbst … Die Geschichte Israels damals zeigt wie heute, dass unser menschlicher Antrieb nur weg geht von Gott, hin zu uns selbst. In uns ist keine Gottesliebe, wahrscheinlich nicht einmal in Denen, die es von sich selbst anders glauben.

Israel wünscht sich einen König und es bekommt einen König. Gott selbst wählt ihn für Israel aus und durch die Vermittlung und Funktion Samuels erkennt Israel Saul als König an. Mit ihm als Führer besiegt Israel wieder Völker um sich herum, die Israel das Leben schwer machten und seine Reserven beanspruchten. Aber der König Saul dreht an bestimmten Stellen doch wieder sein eigenes Ding und das missfällt Gott. Darum lässt Gott auch Israels König Saul fallen und er sucht sich einen neuen König für die Juden.

Aus dem ganz einfachen Volk sucht er sich einen ganz jungen und unscheinbaren Mann aus, das Nesthäkchen einer Gruppe von Geschwistern. Ausgerechnet der soll es sein, möglicherweise, weil der noch am besten formbar war, eher als die Älteren, die bereits selbst stolz und rechthabend waren? Wir wissen es nicht. Aber wir sollten uns merken, dass der lebende Gott eher eine Neigung zu den Kleineren, Schwächeren, Untergeordneten, Ausgebeuteten, Leidenden hat. Vielleicht sind dort die Selbstsucht, die Selbstüberschätzung, der Übermut geringer als bei den Grossen, Starken, bei den Gewinnern und Herrschern?

Die Auswahl und Salbung Davids zum Kronprinzen geschieht abseits. Es dauert Jahre, die er als Kronprinz verbringt, zeitweise beim noch amtierenden König Saul als Vertreter und einer der höchsten Diener, andererseits auf der Flucht vor diesem König, weil der weiss, dass er sein Königtum verlieren wird (oft durch Mord), andererseits weil er weiss, dass David der von Gott selbst ausgewählte Nachfolger Sauls ist. Der lebende Gott sorgt dafür, dass David allen Gefahren in diesem unsteten Flüchtlingsleben entgeht. Zweimal bekommt David die Gelegenheit, König Saul feige und hinterrücks zu ermorden. Er tut es nicht, weil Saul ursprünglich ein Erwählter Gottes war. Er wartet geduldig auf seine Zeit, die er für von Gott festgelegt hält.

Schon bevor David König wird, ist er durch den Segen des lebenden Gottes im Krieg gegen die Feinde Israels sehr erfolgreich, erfolgreicher als der amtierende König Saul.

Schliesslich fallen König Saul und seine Söhne im Kampf Israels gegen seine Feinde. David wird König. Weil auch er sich nicht immer an die Weisungen Gottes hält, wird er zwar nicht verflucht und verworfen, aber es wachsen Zwietracht und Streit zwischen seinen Kindern und seinen Kindern und ihm. Zwei Söhne versuchen, ihn vom Thron zu stürzen. Beide sterben im Kampf Davids um den Erhalt seiner Regentschaft. Schliesslich wird er alt und lebensschwach, nach heutigem Vergleich ein Pflegefall.

Wieder hat sich Gott bereits den jüngsten und unscheinbarsten aller Söhne von König David ausgesucht, um ihn zum König zu machen. Er beerbt David um den Thron. Der neue, junge König Salomo ist vorsichtig, geduldig und gottesfürchtig. Er sucht nicht seinen eigenen Wohlstand oder gar Reichtum, sondern Weisheit vom lebenden Gott, um Gottes Volk, Israel, angemessen zu regieren. Tatsächlich werden die 40 Jahre seiner Regierungszeit friedliche Jahre und er erbaut nach dem Wunsch Gottes einen Tempel, in den Gott selbst mit dem bisher mobilen Heiligtum einzieht. Jetzt wohnt Gott in diesem Tempel. Jetzt wohnt der lebende Gott inmitten seines Volkes. Im Anschluss baut König Salomo auch einen Königspalast für sich.

Im Alter jedoch wird auch König Salomo Gott ungehorsam. Er nimmt sich viele fremde Frauen und betet schliesslich mit deren Götter an, ja erbaut sogar ihnen Tempel. Das führt dazu, dass der lebende Gott seinen Segen von ihm und seinen Nachkommen nimmt. Er selbst stirbt zwar unbehelligt als König, aber sein Sohn soll nur noch zwei der zwölf Stämme regieren und fortan wird Zwietracht zwischen den beiden Brudervölkern sein. Ein Leben lang Gott zugetan und ihm gehorsam zu sein, gelingt uns Menschen wohl nicht. Meines Wissens wurde im alten Testament der Bibel bisher keiner als so gehorsamer Mensch berichtet.

Nach dem König Salomo folgen einige Jahrhunderte lang verschiedene Könige in beiden Reichen, dem Reich Juda und dem Reich Israel. Ab und zu gibt es im Königreich Juda noch einen Gott wohlgefälligen König, aber ganz überwiegend und im Königreich Israel sowieso ist den Königen und Völkern ihr Gott egal. Der lebende Gott wird darüber sehr zornig und verwirft und verdammt nicht nur die Könige, sondern auch ihre Nachfahren und schliesslich ihre Völker. Der lebende Gott hat offenbar ganz andere Vorstellungen vom Zusammenleben mit uns Menschen. Er hat uns gesagt und gezeigt, wie er sich vorstellt, dass seine Schöpfung und damit auch wir Menschen funktionieren sollen. Da wir das nicht tun, haben wir kein Recht mehr zu leben, nicht als Einzelperson, nicht als Familie oder Stamm, nicht als Volk. Der lebende Gott ist Individualist offenbar nur im Blick auf sich selbst. Für uns Menschen kennt er eine einsame Bestrafung, eine gemeinschaftliche Bestrafung und auch eine gemeinschaftliche Ausrottung bis zum Genocid. Für ihn bedeutet „Menschsein“ offenbar etwas anderes als für uns oder als wir Menschen uns das wünschen und vorstellen. Wir müssen uns da schon nach ihm richten, nicht umgekehrt.

Schliesslich wird zuerst das Reich Israel von einem grossen Volk im Osten erobert, die Städte und Ortschaften teilweise dem Erdboden gleich gemacht und das Volk wird in die Verbannung getrieben und auf dem Lande Israels Bewohner aus dem Osten neu angesiedelt.

Ein bis zwei Jahrhunderte später trifft es auch das kleine Restvolk Juda. Der Tempel wird zerstört. Der lebende Gott hat es satt mit dem eigensinnigen und immer wieder abtrünnigen Volk, das er ursprünglich mal erwählt hatte als sein Volk. Ein Zusammenleben des lebenden Gottes mit seinem Volk ist offenbar nicht möglich. Das Volk Juda, der kleine Rest des früheren Volkes Israel wird deportiert in die Nähe der Flüsse Euphrat und Tigris, nach Babylon.

Da, einige Generationen später, bekommt der König Cyrus von Persien den Wunsch, die Juden wieder nach Hause zu schicken. Nicht wie bei Israels Auszug aus Ägypten muss darum gekämpft werden, nein, König Cyrus gibt die Tempelgerätschaften aus Gold und Silber wieder heraus und sorgt für Schutz für die Juden, die den Tempel und die Stadt Jerusalem mit ihren wehrhaften Stadtmauern wieder aufbauen. Auch der Widerstand der umgebenden Bewohner und Reiche kann dem nichts anhaben. Teilweise sorgt der König Cyrus sogar für die Finanzierung des Wiederaufbaus. Auch seine Nachfolger handeln in gleicher Weise. Alle Achtung! Beschrieben ist das im Buch des Propheten Esra. Diese Art zu Handeln wird klar als Auswirkung des Handelns des lebenden Gottes verstanden.

Aber selbst in dieser Zeit des neuen nationalen Aufbruchs heiraten die Söhne und Töchter der Juden Frauen und Männer aus den umliegenden Völkern, was schon x-mal zuvor dazu führte, dass die entsprechenden Juden fremde Götter anbeteten, statt den lebenden Gott der Juden. Schon x-mal hatte der lebende Gott sich das aus genau diesem Grund verbeten und die Juden dafür bestraft. Diesmal merkt Esra, der Prophet das vielleicht noch rechtzeitig, klagt diese Schuld dem lebenden Gott und die Juden trennen sich von den fremden Ehepartnern und den Kindern, die sie mit ihnen haben, um dem lebenden Gott doch wieder zu gehorchen.

Zusammen mit dem Propheten Nehemia wird der Aufbau der Stadtmauern und der Stadttore sehr konsequent fortgesetzt. Aber da steht schon das nächste Problem ins Haus. Der Unterschied zwischen Arm und Reich hat sich derart vergrössert, dass die Armen all ihr bisschen Hab und Gut verkaufen und verpfänden mussten und sich und ihre Kinder als Sklaven an die Reichen (wohl gemerkt: Juden) verkaufen mussten. Sie wissen nicht aus noch ein und protestieren unter anderem bei bei Nehemia. Der sucht und findet eine sehr interessante Lösung, an der auch wir uns heute orientieren könnten (Nehemia Kap. 5). Bitte lesen Sie selbst dort. Von uns gehört heute natürlich niemand zu solchen oder diesen Reichen. Wir sind alle arme Opfer, selbst dann, wenn wir reich sind.

Szenenwechsel an den Hof des Königs der Meder und Perser. Seine erste Frau gehorcht ihm nicht aufs Wort. So entlässt er sie. Allein ohne sie ist er allein. Auch ein Herrscher bemerkt solche Regungen in sich. So wird eine neue Frau gesucht, natürlich die schönste im Land. Schon damals suchten sich die Herrscher die schönsten Frauen. Heute sucht jeder kleine Mann die schönste Frau. Es trifft eine Jüdin, ohne das irgendjemand davon weiss. Sie und ihr Pflegevater verheimlichen es.

Irgendwann kommt ein hoher Beamter des Herrschers die Idee, alle Juden zu vernichten. Judenpogrome gab es also schon vor Jesu Zeiten. Das Gebot dazu erschleicht sich der Beamte vom König selbst. So wird es für Ende Februar nächsten Jahres festgelegt, dass im ganzen Riesenreich der Meder und Perser alle Juden umgebracht werden sollen. Die Juden geraten verständlicherweise in Angst und Schrecken. Da erinnert sich der Pflegevater seiner Pflegetochter, die inzwischen zur Königin erkoren worden war. Es entsteht eine Geschichte, die dazu führt, dass der Beamte selbst als der Böse erkannt wird statt der Juden und am Ende hängen er und seine Söhne am Galgen und die Juden sind frei und dürfen sich sogar ihrer Feinde in der Gesellschaft erwehren. Kommt da der lebende Gott der Juden seinem Volk zu Hilfe oder war es nur zufällig eine wunderbare Geschichte? Wir wissen es nicht, aber die Bibel vertritt da offenbar eine bestimmte Ansicht. Die Königin hiess übrigens Esther.

Dann wird eine Geschichte von Hiob erzählt. Er war reich, aber gottesfürchtig und Gott erlaubt dem Teufel, Hiob seinen Reichtum zu nehmen bis auf seine Gesundheit. Nun klagt Hiob zunächst seinen Freunden sein Leid. Er sei doch gerecht und gottesfürchtig und nun das? Seine Freunde versichern ihm immer wieder, dass so etwas nur bösen Menschen geschieht und damit sei klar, dass er böse ist. Er streitet das immer wieder ab und sie halten es ihm immer wieder vor.

Am Ende begegnet Gott selbst dem Hiob und erklärt ihm, dass niemand ausser ihm ohne Sünde sei, auch Hiob nicht. Wir Menschen sind Menschen, weil wir Gottes Schöpfung in der von ihm gedachten Weise durch unseren Ungehorsam zerstört haben. Nun leben wir in einer verstörten Welt. Mit dieser Welt müssen wir nun klar kommen, auch ein sich selbst für gerecht Haltender, wie Hiob und auch ein Gottesfürchtiger wie Hiob.

Es folgen Loblieder und Klagelieder auf Gott (die Psalmen). Manche Klagelieder klingen, als habe Jesus in seinem Leiden sie schon viel früher gesungen oder es hat Jemand schon vorausschauend diese Klagelieder für ihn gesungen?

Wer ist der lebende Gott? Der unsere Welt erschaffen hat, wie er es für richtig und für „gut“ hielt. Dann wollte und will er auch, dass die Welt und dass wir Menschen als Geschaffene so leben, wie er das will, nicht wie wir das wollen. Er will gelobt und gepriesen sein. Nicht, dass wir uns selber loben und er soll doch bitte uns loben und uns zu Diensten sein. Er ist Gott und wir von ihm Geschaffene. Als solche Geschaffene dürfen und müssen wir uns auf ihn verlassen. Wer käme sonst in Frage? Er allein ist der lebende Gott. Wenn wir aber nach unserem Gutdünken leben, so wie wir wollen, dann stehen wir sehr schnell allein gegen die Natur und gegen den Rest der Menschheit. Dann müssen wir allein für uns und die Unseren sorgen, müssen uns allein verteidigen, müssen unsere Umwelt und unsere Mitmenschen nicht nur ausnutzen, sondern auch bewahren. Damit sind wir schnell überfordert an Möglichkeiten, an Kräften, Zeit und Geld. Dann kommt es zu den vielen Klageliedern in den Psalmen. Gott hatte sich das bei seiner Erschaffung der Welt offenbar anders gedacht. Als Folge unseres Ungehorsams, unseres Widerstands gegen ihn, unseres Kampfes um Selbstständigkeit von oder sogar gegen ihn, unseres Kampfes um Eigenständigkeit, ja Freiheit, müssen wir uns nicht wundern. So können wir Menschen auf unsere Weise nur Verluste statt Erfolge schaffen und dann klagen wir. Politik und die Organisation menschlicher Gesellschaft sind für viele Verantwortung Tragende heute so frustrierend, wie ich immer wieder höre und lese. Kann das denn verwunderlich sein? Dabei sind doch wir die Abtrünnigen, die Ungehorsamen, die Sünder, die Anders-als-Gott-Wollenden.

Interessanterweise war es offenbar auch damals schon so wie heute: Die Bösen sind die Anderen. Ich, allenfalls wir, sind die Guten. Egal, wie wir sind, sind wir natürlich die Guten und die Anderen die Bösen. Die Anderen umgekehrt sehen das aus ihren Augen und aus Ihrer Sicht natürlich genauso. Dann sind sie die Guten und wir die Bösen. Was ist, wenn nun Beide den gleichen lebenden Gott anrufen? In der Weise, wie der lebende Gott sich bei seiner Erschaffung der Welt und uns Menschen uns Menschen gedacht hat, wäre solch eine Situation, noch dazu wie bei uns auf Dauer, gar nicht vorgekommen. Der lebende Gott allein ist gut und sein Handeln und die Ergebnisse seines Handelns sind gut. Nicht unsere Massstäbe für „gut“ und „böse“, nicht unsere Moral zählt, sondern wie er sich diese Welt und uns Menschen gedacht hat.

Nun sind wir allein gegen Alle und alles und in dauernden Kampf verstrickt. So schreien wir um Hilfe, beschuldigen die Anderen, ja wünschen Ihnen alles böse, was Diese uns wünschen. Erlöse uns, Gott! Genau diesen Zwiespalt wollte er bei seiner Erschaffung der Welt offenbar nicht! Miteinander in Ruhe zusammen leben, der lebende Gott mit uns Menschen, mit uns, seinen Geschaffenen. Ist es nicht verständlich, dass er genervt von diesen Menschen, von uns Menschen, nicht immer gleich zur Stelle ist und fragt: Wie hättest Du es gerne? Darf ich Dir Deine Wünsche erfüllen? Was sollte er dann bei den Anderen, die vielleicht sogar „besser“ sind als wir selbst, tun? Deren und unsere Wünsche beissen sich oft. Die Realität unserer Erde zeigt, dass es nur selten ein Miteinander, sondern meistens ein Auf-Kosten-des-Anderen, wenn nicht sogar ein Gegeneinander gibt. Dann müsste Gott Partei ergreifen. Genau das hat er für sein Volk Israel mit Abraham, Isaak und Jakob und ihren Nachkommen getan, aber es funktionierte nur einseitig, nicht beidseitig, weil die Juden, weil wir Menschen, immer wieder so leben wollten, wie wir leben wollen. Das führte wieder zum Streit untereinander und das Klagen und Bitten fing wieder von vorne an. Wir Menschen, Juden oder „Heiden“ völlig egal, im Dauerklagen und Dauerbitten vor dem lebenden Gott gegen die jeweils Anderen. Das soll gut gehen? Dieser lebende Gott sollte nicht zornig sein? Wie wollen wir Menschen denn begründen, dass der lebende Gott nicht zornig sein sollte? Selbst unser vieles Bitten an ihn führt da nicht weiter.

Nun folgt das Buch der „Sprüche Salomos“, wie es in früheren Bibeln hiess. Vielleicht sollten wir es eher „Ratschläge Salomos“ nennen? Es ist eine Sammlung von Gedanken und Ideen und Zusammenhängen, die uns das Leben unter den Umständen, wie wir sie eben beschrieben haben, erleichtern soll. Diese Ratschläge führen nicht mehr zum gewünschten Ziel, zum ursprünglich von Gott gedachten Ziel des Zusammenlebens Gottes mit uns Menschen auf Erden (bzw. in dieser Weise dann als Himmel). Dazu sind wir Menschen gar nicht mehr in der Lage. Da bedarf es einer anderen Rettung. Aber um das Zusammenleben auf dieser Erde unter den jetzigen Umständen so reibungsarm wie möglich zu gestalten, sind sie sehr nützlich. Ratschläge für Erziehende und Unerzogene, natürlich auch für Die, die sich selbst für wohlerzogen halten.

Im folgenden Buch werden Sprüche, Ideen und Gedanken aneinandergereiht, die uns unsere Nichtigkeit als Geschöpfe zeigen und damit verbunden auch die Nichtigkeit all dessen, was wir tun oder haben. Wenn der lebende Gott, der Schöpfer, nicht nur im Akt seiner Schöpfung, sondern auch in der Folge mit und in seiner Schöpfung der Bestimmende, der Aktive bleibt, dann sind wir Menschen als Geschöpfe wenig mehr als Staub. Extrem weit entfernt von Selbstbewusstsein und Augenhöhe zu diesem Gott. „Demokratie“ kann da nur als „Witz“ aufgefasst werden. Theokratie (nicht Diktatur eines sich für Recht Habenden und damit für Gott haltenden Menschen) ist da wohl der einzig passende Ausdruck. Denken wir diesen Fakten nach und nehmen wir sie an, freiwillig. Eine andere Wahl bleibt uns nicht. Sie würde die „Hölle“ für uns bedeuten.

Dann schliesst sich das Buch des Predigers Salomo in ähnlicher Weise an. Es sind Ansichten und Ratschläge vom Leben und leben unter der Einsicht, dass Gott uns geschaffen hat und wie er uns geschaffen hat. Bestimmte Lebensweisen sind unter dieser Einsicht sinnvoll, andere sinnlos oder sogar schädlich. Daher ist es sinnvoll, diese Ansichten und Ratschläge ernst zu nehmen und zu befolgen.

Wir nehmen einige Beispiele heraus:

Reichtum ist eher zum Schaden für den Besitzer, als zum Nutzen.

Es ist besser, mit den Trauernden zu trauern als nur nach Geniessen und Freude zu streben.

Gott handelt in der Natur und Deiner Umgebung. Kämpfe nicht gegen diese, sondern passe Dich ihr an.

Arbeite zügig und ausdauernd, aber ärgere Dich nicht, wenn sich der Nutzen nicht einstellt.

Weisheit ist sehr wertvoll und nützlich, aber wir wissen nicht, ob oder wann wir weise sind.

Das hohe Lied der Liebe. Ich finde den Begriff „Liebe“ für das, was wir hier beschrieben bekommen, nicht ganz passend. Eher würde ich von „Begehren“ sprechen. Beide begehren einander. So beschreiben sie einander liebend und begehrend in einer Schönheit, die wirklich bezaubernd ist. Ich wünsche Ihnen, dass Sie wenigstens mit einer Person des jeweils anderen Geschlechtes in Ihrem Leben eine ähnliche Phase erlebt haben. Ja, ich spreche von „Phase“, denn von ewiger Liebe ist diese Form von Liebe, das Begehren, doch auf Erden meistens weit entfernt. Aber schon eine Phase im Leben von diesem bezaubernden Begehren ist der Himmel auf Erden auf Zeit. Vielleicht ist es in Gottes „Neuer Welt“ nicht nur eine Phase, sondern dauerhaft so bezaubernd?

Manche deuten diese Darstellung der Liebes- oder Begehrensbeziehung auch auf Gott und seine Beziehung zu seinem Volk der Juden und Israels und später der Gemeinde seiner Nachfolger (genannt „Christen“). Auch das wäre eine bezaubernde Darstellung einer engen Beziehung, die kaum schöner sein könnte. Wir dürfen gespannt sein.

Nun treten wir ein in die Welt der Propheten. Sie beginnt mit dem Propheten Jesaja. Der lebende Gott hat nun schon einige Erden-Jahrhunderte, vielleicht auch tausend Erden-Jahre Erfahrung mit seinem Volk „Israel“ gemacht. So, wie er sich seine Welt mit uns Menschen und seinem Volk bei seiner Erschaffung der Welt dachte, haben wir Menschen und seine Welt sich überhaupt nicht entwickelt. Gehorsam oder Miteinander, Kooperation seitens der israelischen und jüdischen Menschen sind nur von kurzer zeitlicher Dauer vorhanden. Dann haben sich die Führer und das Volk bereits wieder vom lebenden Gott abgewandt. Sie drehen ihr eigenes Ding. Dabei war klar, dass die Menschen und die Welt nach dem Wunsch der Menschen nur eingeschränkt funktionsfähig und nicht nur zur Freude der Menschen, geschweige denn des lebenden Gottes sein würden.

So wächst in dem lebenden Gott und in den Gedanken und Ideen Jesajas nach und nach die Beschreibung dieser Katastrophen und ihrer Folgen und die Sehnsucht bzw. Idee einer radikalen Veränderung, einer Revolution in Israel und der Welt. Israel und Juda, aber auch seine Nachbarn und Bedränger, die grossen Reiche überwiegend im Osten, in Mesopotamien, sollen fallen. Nur ein Rest, vielleicht ein Zehntel der Bevölkerung, soll übrig bleiben. Bildlich gesprochen, sollen aus einem Baumstumpf wie z.B. einem Weidenstumpf wieder neue Triebe ausschlagen, wieder ein Volk Israel entstehen. Wir finden Hinweise dafür, dass ein neues Kind geboren werden soll (von einer Jungfrau) und dass es mit diesem Sohn etwas ganz besonderes auf sich haben soll. Er wird als Mensch ganz anders sein als wir Menschen. Sein Königtum wird ein Reich des Friedens und der Gerechtigkeit sein. Auch dieser Sohn wird als ein Spross aus dem Stamm Davids als Baumstumpf beschrieben, obwohl sonst der ganze Baum von Gott umgehackt wird.

Nach ihrer Zerstörung wird Gott das Volk der Ägypter wieder segnen und aufbauen und die Ägypter werden ihm gehorchen und dienen. Auch das Volk etwa im heutigen Irak wird in gleicher Weise wieder erstehen und Gott dienen. Als Drittem wird auch Israel neu erstehen und zum Segen werden für diese drei Völker.

Dann aber folgen wieder Vorhersagen für die Völker um Israel und für Israel selbst von Tod und Verderben. Der Grund ist nicht fehlende Moral dieser Völker, sondern der Ungehorsam Gott gegenüber und die Abkehr von Gott. Hatte Gott nicht früher sich selbst schon als „eifernden“ oder vielleicht „eifersüchtigen“ Gott beschrieben? „Ich bin der Herr, Dein Gott! Du sollst keine anderen Götter haben neben mir!“ Unangemessenes Selbstbewusstsein, Selbstbestimmung, unbeschränkte Freiheit und damit Abkehr von der Verbindung mit Gott führen in die selbst geschaffene „Hölle“, statt in den „Himmel“, in das Leben zusammen und in Einklang mit diesem lebenden Gott.

Es scheint, als wenn nach und nach dieses Hickhack bei Gott einen Entschluss reifen lässt: Ich bin und bleibe Gott. Dieses Hickhack der Völker einschliesslich Israel und Juda auf Erden mache ich nicht mehr mit. Ich lasse mich nicht vor deren Karren spannen, sondern ich bleibe Gott und Schöpfer. Ich schaffe eine neue Welt ohne dieses Hickhack. Ich schaffe eine neue Welt, in der ich Gott bin und die Menschen friedliebende und gottliebende Geschöpfe. Wer mich liebt, gehorcht mir. Zunächst sagt er diese Wende nur voraus oder lässt sie von Jesaja voraussagen.

In Kapitel 49 kommt eine völlig neue und zuvor nicht dagewesene Vorhersage dazu: Nicht nur Israel soll sein geliebtes Volk sein, sondern sein Licht und seine Rettung soll für alle Nationen auf dieser Erde gelten! Das ist grandios! Danach kommt aber gleich auch die Vorhersage, dass Israel sein Land wieder bekommen werde und dass die Völker und Könige dieser Erde Israels Untertanen werden. Der Kampf Israels ist ein Kampf Gottes gegen die Feinde Israels. Gott ist da längst nicht so zimperlich, wie wir ihn heute gerne hätten und wie wir selbst es im 21. Jahrhundert sind.

In Kapitel 55 kommt klar zum Ausdruck, dass der lebende Gott diese Welt zu seiner Freude schuf und dass seine Gedanken und Ansichten zur Entwicklung dieser Welt ganz andere sind, als wir sie haben. Die Entwicklung dieser Welt legt er also nicht in unsere Hand, sondern die behält er selbst in seiner Bestimmung. Er richtet sich nicht nach uns, sondern wir haben uns nach ihm zu richten. So wie er sich die Welt vorstellt und unser Zusammenleben mit ihm, so kommt es zu Liebe, Freude, Frieden mit ihm und untereinander. Dann vergibt er auch frühere Abkehr und eigenwillige Entscheidungen (Sünden). Dann schenkt er uns eine gute Zukunft.

Es folgt das Buch des Propheten Jeremia. Auch Jeremia ist ein Schreckensprophet für das Volk der Juden und seinen König. Der lebende Gott hat es satt mit dem Ungehorsam seines Volkes. Er wird es in die Hände seiner Feinde geben und er wird keine Gnade mehr walten lassen. Die wenigen Hilferufe seines Volkes wird er ignorieren. Die Menschen seines Volkes und selbst das Vieh werden grösstenteils durch das Schwert geschlachtet (Ja, geschlachtet). Der Rest wird verhungern oder in Gefangenschaft nach Nordosten weggeführt werden und nicht wiederkommen. Das Volk und sein König bleiben ungehorsam und sind ganz böse auf Jeremia, den Überbringer der schlechten Nachrichten.

Auch bei Jeremia erleben wir den lebenden Gott ganz hin und her gerissen zwischen seinem Zorn gegen die ungehorsamen und gott-losen Juden und Israelis, aber auch die anderen Völker und da auch nicht nur die umgebenden Völker, sondern alle, auch die fernen. Wenn das von Jesaja prophezeite Heil für alle Völker gelten soll, dann offenbar auch die Strafen und Folgen für Ungehorsam und Abkehr vom lebenden Gott.

Im Kapitel 34 befiehlt Jeremia im Auftrag Gottes die Freilassung aller jüdischen Sklaven. Geschwister des Volkes nach sollen einander nicht als Sklaven halten. So war es bei Mose schon befohlen worden. Wenn Jemand zum Sklaven eines Anderen wurde (z.B. wegen Zahlungsunfähigkeit), so sollten sie oder er nach 6 Jahren spätestens freigelassen werden. Doch eingehalten wurde diese Regel schon lange nicht mehr und auch jetzt nur für kurze Zeit. Das missfiel Gott natürlich. Es folgt wieder die Strafandrohung.

Aber auch bei Jeremia scheint die neue Zukunft der Juden und Israels durch, die durch das Kommen Jesu in diese Welt kommen wird. Auch wenn die Juden und Israel ihrem oder seinem Gott nicht treu blieben und immer wieder sich von ihm abkehrten, er aber bleibt seinem Volk doch treu. Mit einem Rest des Volkes gibt es doch immer wieder einen Neuanfang. Das soll auch so bleiben. Wenn wir also bedenken, dass auf all den Ungehorsam seines Volkes zu Anfang eigentlich sofort der Wurf in den Müll (der Tod der Betroffenen) stand, dann ist das sich langfristig doch immer wieder diesem Volk Erbarmen eine Form von Gnade, von Grossherzigkeit, trotz all des Krieges und Sterbens innerhalb dieser lebendigen Geschichte. Aus unserer Sicht sieht es furchtbar aus mit all dem Krieg und Sterben. Aus seiner Sicht ist das immer noch seine Hingabe, seine Gnade und sein Erbarmen an Israel und später in der Zukunft auch uns andere Menschen.

In der Geschichte des lebenden Gottes mit seinem Volk Israel und den Juden erleben wir Gott auch als gross denkend. Er denkt nur sehr eingeschränkt individualistisch. So denken wir, wahrscheinlich als Folge unserer Ich-Bezogenheit, eben unseres Egoismus´. Er dagegen hat offenbar eine viel weiter gefasste Welt. Er dagegen denkt auch in langen Zeiträumen, in grossen Zusammenhängen, in grossen Zahlen von Menschen (eben Völkern), über mehrere oder sogar viele Generationen hinweg. Er lebt in dieser grossen Welt ganz angemessen. Wenn wir denken, wir könnten das (in unserer Dummheit) auch, dann ist das nicht angemessen und führt glatt in unsere selbst gestellte Falle. Werden und bleiben wir demütig diesem lebenden Gott gegenüber, denn er ist und bleibt Gott, nicht wir.

Jeremia muss miterleben, wie ein Teil seiner Prophezeiungen bereits zu seinen Lebzeiten wahr werden. Viel Krieg, Tote, Gefängnis, Kerker, Entbehrungen. Selbst für ihn ist es kein Zuckerschlecken, obwohl er nicht getötet oder ins Exil verschleppt wird.

Es folgt eine kurze Sammlung von Klageliedern. Klagelieder des Volkes Israel, das als Sklaven ins Ausland entführt wurde, nach der hochgradigen kriegerischen Zerstörung der eigenen Städte und des eigenen Landes Hungersnöten ausgesetzt ist und nun nur noch ganz wenige verarmte Menschen des eigenen Volkes im eigenen Land hat. Interessanterweise wurde uns von den beiden Propheten Jesaja und Jeremia zuvor berichtet, dass der lebende Gott selbst durch die Ausländer diese Strafe über das Volk Israel gebracht hat. Äusserlich sichtbar waren das die anderen Völker und deren Herrscher. Unsichtbar gesteuert und veranlasst war diese Zerstörung aber durch den lebenden Gott selbst. Dieses Zusammenspiel müssen wir uns auch merken für die weitere Geschichte des Volkes Israel und aller Völker auf dieser Erde. Anhaltender Ungehorsam dem lebenden Gott gegenüber führt unweigerlich zur Bestrafung des Ungehorsamen bis zur Zerstörung. Das ist bitter. Klagelieder sind verständlich und angebracht. Feiern war vorher, jetzt nicht mehr. Wie heisst doch unser Sprichwort? „Hochmut kommt vor dem Fall!“ Zum Glück sind immer nur die Anderen hochmütig, wir ja nicht. Stimmt unsere Selbstwahrnehmung?

Noch ein Prophet tritt auf mit sehr ähnlicher Botschaft, der Prophet Hesekiel. Seine Botschaft ist fast noch etwas härter als die von Jesaja und Jeremia, aber in der Stossrichtung identisch. Offenbar hatte sich der lebende Gott bei seiner Erschaffung der Welt und bei der Auswahl des Volkes Israel aus der Vielzahl von Völkern als sein auserwähltes Volk eine andere Art und Weise des Miteinanders vorgestellt. Immer wiederkehrender Ungehorsam, immer wiederkehrende Abkehr des Volkes Israel haben den lebenden Gott zur Weissglut gebracht. Er will sich seinem Volk gnädig und liebevoll erweisen, aber immer wiederkehrender Ungehorsam und Abkehr verhindern das zuverlässig. Dann ist die fast vollständige Vernichtung Israels unausweichlich. Ein kleiner Rest … Noch immer ist die Zukunft nicht zu Ende. Der lebende Gott hofft auf ein respektvolles, ja liebevolles Miteinander.

Offenbar gab es damals eine ganze Anzahl von Propheten. Er selbst musste dem Volk Israel die Zornesbotschaft des lebenden Gottes überbringen. Die anderen Propheten lobten das Volk offenbar für sein Tun. Der lebende Gott lässt unmissverständlich ausrichten, dass diese „Propheten“ nicht von ihm autorisiert sind und keine Botschaft von ihm haben, sondern ihre eigene Botschaft überbringen. Die Prophetinnen verführten die Juden sogar oft zum Glauben an irgendwelche Götzen, was Gott zusätzlich ärgerte. Sie sind also alle gar keine Propheten des lebenden Gottes. Ob diese Verteilung womöglich heute auch so ist? Propheten, die uns in unserem Tun bestätigen, sind gar keine Propheten Gottes?

Dann erzählt er vom Volk, dass zu ihm kommt, um ihm zuzuhören. Aber wenn diese Menschen wieder nach Hause gehen, dann leben sie weiter wie zuvor, ohne die Worte des Propheten ernst zu nehmen. So nehmen wir Menschen den lebenden Gott nicht ernst und auch er wird uns Menschen hinterher nicht ernst nehmen. Ungehorsam können wir sein. Die Freiheit haben wir, aber die Konsequenzen hinterher werden wir tragen müssen. Da gibt es keine Gnade. Das ist einfach die Realität oder der Realität.

Einschub: Wir erinnern uns: Ob es Naturgesetze in unserer Welt gibt, ist wissenschaftlich nicht zu klären. Wir müssten alle möglichen praktischen Möglichkeiten tatsächlich überprüfen und das können wir nicht, nicht einmal mit Supercomputern. Wir prüfen eine Reihe von Messungen und dann glauben wir einfach, dass es bei allen anderen Möglichkeiten genauso ist. Das aber ist glauben und nicht wissen und daher auch keine wissenschaftliche Untersuchung und kein wissenschaftlicher Beweis. Das Denken in Naturgesetzen ist griechisches Weltbild. Im hebräischen Weltbild ist der lebende Gott nicht nur der Schöpfer in der Vergangenheit, sondern auch der Handelnde in der Gegenwart und mögliche existierende Naturregeln sind nachgeordnet. Die folgende Geschichte klingt für Menschen mit griechischem Weltbild völlig fremd, ja unmöglich. Für Menschen mit hebräischem Weltbild ist die Geschichte völlig normal.

Hesekiel wird vom lebenden Gott auf ein Feld geführt (tatsächlich oder nur in der Vorstellung, wissen wir nicht) und dort liegen viele menschliche Knochen längst verwester Menschen. Gott befiehlt Hesekiel, über diese menschlichen Knochen zu sagen, dass sie wieder zusammenwachsen werden, dass sie wieder Sehnen und Muskeln und Haut bekommen werden und zum Ende auch den Odem des Lebens wieder eingehaucht bekommen werden. Und so geschah es. In dieser Geschichte könnte es nur Vorstellung gewesen sein. Der lebende Gott gab Hesekiel aber die Voraussage, dass es so kommen wird. Er sprach von seinem Volk Israel, also den Juden und den Bruderstämmen, die Jahrhunderte zuvor das Volk Israel gewesen waren. Auch der Ort des Zusammenkommens des gesamten Volkes Israel wird beschrieben: Das ursprünglich von Gott dem Volk Israel zugesprochene Gebiet in ganz Palästina. Der lebende Gott wird selbst dafür sorgen, nicht weil das Volk Israel so gehorsam war (das war es ja immer wieder nicht), sondern um seines eigenen Rufes, seiner eigenen Versprechen, um seines eigenen Seins als lebender Gott willen. „Die Menschen sollen sehen, dass ich, der lebende Gott, hier handele und dass ich Gott bin“.

In der Folge wird Hesekiel mitgeteilt, dass nach langer, langer Zeit das Volk Israel wieder friedlich in seinem Land Palästina leben werde, dass aber die Völker um es herum, vor allem aus dem Norden, sich zusammentun werden und gegen Israel kämpfen werden. Aber der lebende Gott selbst will für Israel kämpfen und die Armeen der Völker vernichten, damit das Volk Israel und die Völker auf der Erde sehen und erkennen, dass hier Gott selbst am Werk ist und dass er der lebende Gott ist und dass er zu seiner eigenen Ehre hier für sein Volk Israel kämpft.

Der Vorausschau nach wird auch der Tempel des lebenden Gottes wieder funktionsfähig und prächtig neu aufgebaut. Gott will wieder inmitten seines Volkes wohnen und leben. Der neue Tempel wird in seinen Grundrissen beschrieben. Die Stämme des Volkes Israel bekommen ihr Land wieder, wieder im ganzen Land Palästina, vom Jordan bis zum Mittelmeer. Der Tempel wird zum Zentrum. Drum herum das Gebiet und die Wohnstätten der Priester und Leviten als Diener im Tempel sowie das Land des Königs. Nördlich und südlich bekommen die restlichen Stämme des Volkes Israel jeweils ihr Land.

Wieder wurde das Volk der Juden vom König der Babylonier besiegt und Gefangene wurden in die Gegend von Babylon entführt. Vier junge Männer fielen dem König besonders auf. Er liess sie 3 Jahre lang für den Dienst am Hofe ausbilden. Schliesslich bewährte sich Herr Daniel, einer von den Vieren, besonders und er bekam die Zuneigung des Königs und seiner Vertrauten.

Der König hatte einen Traum, der ihm etwas bedeutete und der ihn sehr ängstigte. Seine Traumdeuter konnten ihm nicht helfen. Schliesslich wurde Herr Daniel gerufen, der ihm im Auftrage des lebenden Gottes den Traum deutete. Das zeigte dem König, wer hier der lebende Gott ist. Er wusste das auch, aber betete später doch wieder seine Götzen und Götter an. Er liess sogar eine grosse Götzenstatue anfertigen und seine vielen Völker in seinem Riesenreich sollten ausnahmslos diese Statue anbeten. Herr Daniel betete aber weiter zu seinem lebenden Gott, dem Gott der Juden. Auf Grund einer Intrige am Hofe musste der König Herrn Daniel in den Feuerofen werfen lassen. Aber auf wundersame Weise wurde Herr Daniel im Feuerofen nicht verbrannt, nicht einmal angesengt. Wieder erkannte der König, dass Herrn Daniels Gott der lebende Gott sein muss und ihm alle Ehre gebührt. Er erliess den Befehl, dass ab nun im ganzen Reiche alle Bewohner Herrn Daniels Gott anbeten sollten.

Der König hatte einen zweiten Traum. Wieder konnten seine Traumdeuter ihn nicht deuten. Auch den deutete Herr Daniel ihm. Der König würde verjagt werden und wahnsinnig werden für 7 Jahre. So geschah es auch. Nach den 7 Jahren wurde er wieder normal und wurde er wieder als König eingesetzt und regierte er noch lange.

Der Nachfolger als König liess anlässlich eines grossen Festes die beim Sieg über die Juden mit aus dem Tempel entwendeten goldenen heiligen Gefässe der Juden holen, sodass er und seine Festgäste aus diesen heiligen Gefässen assen und tranken. Das missfiel dem lebenden Gott und er liess mit einem unsichtbaren Finger 4 Worte gross an die Wand des Raumes schreiben, in dem der König feierte. Das erschütterte den König so, dass er ganz unruhig seine Deuter rufen liess, die ihm aber die Deutung nicht nennen konnten. Wieder wurde zuletzt Herr Daniel gerufen, der ihm die Deutung vom lebenden Gott überbringen konnte. Der neue König hatte um den lebenden Gott von seinem Vorgänger erfahren und doch weiter seine Götter angebetet. Das erzürnte den lebenden Gott so, dass er das Todesurteil über den König sprach. Schon in der folgenden Nacht wurde der König umgebracht.

Sein Nachfolger übernahm die Regierung. Herr Daniel und seine drei Freunde waren hoch angesehen am Königshof. Neider schmiedeten eine Intrige gegen Herrn Daniel, sodass der König ihn in die Löwengrube werfen lassen musste. Aber auch hier wurde Herr Daniel eine ganze Nacht kein Leid angetan, sodass er vom König am nächsten Morgen unversehrt freigelassen wurde. Natürlich wurde er wieder am Hof in hohen Ehren gehalten und seine Neider wurden Opfer der Löwen.

Dann hatte Herr Daniel selbst einen Traum, dessen Bedeutung er zunächst nicht wusste. …

Solche Geschichten sind für uns Neuzeitmenschen heute sehr unwirklich. Wir halten uns und unsere Weltanschauung und unsere wissenschaftlichen Erkenntnisse für rational und einzig richtig. Wenn wir etwas selbstkritisch nachdenken, müssen wir jedoch eingestehen, dass wir wissenschaftlich nicht einmal überprüfen, noch weniger beweisen können, ob oder dass es Naturgesetze überhaupt gibt. Diese Frage, ob es Naturgesetze gibt oder nicht, ist wissenschaftlich nicht überprüfbar. Man kann es glauben oder auch nicht. Auf diesem Vorurteil baut dann unser Weltbild auf. Woher unsere Ideen kommen oder gerade eben nicht kommen, wissen wir auch nicht und wird sich vermutlich gar nicht klären lassen. Genauso gut kann man glauben, dass sich der lebende Gott hier gezeigt hat. Die babylonischen Könige erkannten das ja auch, änderten nur ihre Ansicht nach einiger Zeit wieder. Wir hören oder lesen diese Geschichten und beurteilen sie zunächst einmal nicht.

Später hat Herr Daniel Visionen von einer Art Engeln, die ihm Voraussagen über weit voraus liegende Zukunft Israels berichten. Zusammengefasst werden wir von viel kriegerischem Hin und Her ausgehen müssen, von dem Israel mehr oder weniger betroffen sein wird.

Hier erlauben wir uns einen kleinen Einschub: Die Geschichte von Herrn Daniel in der Löwengrube kann man in vielen verschiedenen Richtungen lesen, verstehen und deuten. Man kann sie auch als Gleichnis lesen. Eine Deutung könnte auch sein, dass wir Menschen auf dieser Erde in einer Art Löwengrube leben. Die wilden Tiere haben wir weitgehend ausgerottet, zumindest in Reservate und Zoos verdrängt. Im Zusammenleben aber und damit auch im wirtschaftlichen Zusammenleben befinden wir uns auf einer endlichen Kugel, die wir „Erde“ nennen. Mit Freiheiten und Rechten, mit Nutzungen und Verbrauch stehen wir in der weit überwiegenden Anzahl von Gelegenheiten in Konkurrenz zueinander oder mindestens teilweise in Konkurrenz zueinander. Eine ausnahmslose win-win-Situation für beide oder sogar alle Seiten ist äusserst rar. Finanzielle Gewinne und Fortschritte vielerlei Art machen wir selten zusammen zu gemeinsamem Nutzen, sondern ganz überwiegend als Einzelne auf Kosten Anderer, also auf Kosten von uns gegenseitig und auf Kosten Aller zusammen. Durch diese Konkurrenzsituation werden wir gegeneinander wie Löwen. Wir merken es im Ehekrach, in unserer Rechthaberei zwischen den Geschlechtern, im Geschwisterkrach, in der politischen Auseinandersetzung in unseren Staaten, mit unseren Staaten und zwischen unseren Staaten, die es ja nicht einmal körperlich gibt. Der Staat ist ja nur die Form, wie wir unser Zusammenleben als Volk organisiert haben. Wenn wir uns mit dem Staat z.B. in Form der Polizei auseinandersetzen, dann ist das eine persönliche Auseinandersetzung zwischen mir und Allen als Volk insgesamt. Wenn wir damit Kosten verursachen, fallen diese Kosten zumindest teilweise wieder auf uns selbst zurück. Wir sind also wie Löwen gegeneinander und sogar teilweise gegen uns selbst. Auf Grund unserer Ansichten von Leben, Menschen, Welt und dem lebenden Gott merken wir die Zusammenhänge nur nicht.

Auch unsere zwischenstaatlichen Beziehungen oder genauer die Beziehungen zwischen unseren Völkern leben wir in dieser Löwengrube, in der wir Menschen gegeneinander die Löwen sind. Wenn wir unsere Welt mit dieser Sichtweise betrachten, dann ist Gott durch seinen Sohn Jesus Christus (was zur Zeit, als Herr Daniel lebte, noch Zukunftsmusik war) derjenige, der uns aus der Grube holen kann. Ansonsten Gnade uns Gott. Ein fröhliches Zusammenleben ist und wird das in unserer menschlichen Löwengrube nicht werden, ist es ja schon heute nicht. Unsere zunehmende Bewaffnung schadet ja nicht nur den Anderen, sondern in mehrfacher Weise schadet sie auch uns selbst mehr als sie uns nützt.

Der lebende Gott hat daher seine alte Schöpfung, zu der unsere Erde gehört, verlassen und hat eine neue Welt geschaffen, vermutlich, weil er dieses Hin und Her entgegen seinen Vorstellungen von uns Menschen auf der Erde nicht mehr tolerieren wollte. Sein Sohn Jesus Christus verliess später unsere Erde, um in Gottes neue Welt einzuziehen. Seitdem spielt sich Gottes eigentliches Leben in seiner Neuen Welt ab und unsere alte Welt hat er aufgegeben.

Nun folgt der Prophet Hosea. Herr Hosea wird von Gott wieder wie frühere Propheten zum Volk der Juden und dem Volk Israel gesandt mit der Nachricht, dass beide Völker, die ja eigentlich eine Einheit waren, wegen ihres Ungehorsams dem lebenden Gott gegenüber der Vernichtung preisgegeben werden. Es gibt für Viele ein zu spät zur Umkehr, zum Bereuen. Der lebende Gott gibt sie auf, um wenig später doch wieder voraussagen zu lassen, dass er sich beiden wieder annehmen wird, dass er beiden wieder zugänglich und barmherzig sein wird, wenn sie sich zu ihm wenden. Gott selbst ist hin- und hergerissen durch die immer wiederkehrende Abkehr der Juden und Israels von ihm, aber wendet sich ihnen wieder zu, wenn sie sich ihm zuwenden. Er vergleicht dieses Hin und Her mit der Liebe und Untreue bei uns Menschen. Er hofft auf Liebe und Treue von uns Menschen untereinander, Männern den Frauen und Frauen den Männern gegenüber und der Juden und Israelis ihm gegenüber. Er bleibt den Juden und Israel treu.

Dem Propheten Joel wird vom lebenden Gott aufgetragen, das Volk Israel zu warnen. In Abkehr von Gott wird es den Armeen der umgebenden Völker ausgeliefert sein. Es werden Dürren und Hungersnöte auf Israel zukommen. Auch die Israel angreifenden Armeen werden später ihre Niederlagen bekommen. Was ist der Knackpunkt? Hält Israel zu seinem lebenden Gott oder nicht? Gehorcht es ihm oder nicht? Das ist die alles entscheidende Frage. Ja oder Nein? Darauf folgen Segen oder Fluch. Der lebende Gott wünscht sich das Zusammenleben, er als Gott mit seinem auserwählten Volk und natürlich unter seinem Segen.

Der Prophet Amos bekommt und überbringt ähnliche Botschaft. Der Prophet Obadja überbringt eine Botschaft gegen das Volk der Edomiter, das als Konkurrent Israels lebt.

Der Prophet Jona wird von Gott nach Ninive geschickt, dem Volk mitzuteilen, dass es in Kürze von Gott seiner Gottlosigkeit wegen vernichtet werden soll. Er hat Angst, das zu tun und flieht auf ein Schiff. Das aber gerät in einen schweren Sturm. Die Mannschaft sucht nach einem Schuldigen für den Sturm und Jona beichtet seine Flucht. Zur Strafe lässt er sich über Bord werfen in der Erwartung, dann zu ertrinken, aber ein grosser Fisch verschluckt ihn in einem Stück und lebend und er überlebt sogar drei Tage, bis er an der Küste erbrochen wird und so wieder an Land kommt. Nun geht er nach Ninive.

Diese Geschichte ist skurril, aber eigentlich nicht das Besondere. Das Besondere ist, dass das Volk von Ninive bereut und umkehrt, was den lebenden Gott dazu veranlasst, seine Strafe gegen das Volk von Ninive abzusagen. Das wiederum verbittert Jona, weil nun das grosse Abrechnen Gottes mit Ninive gar nicht stattfindet. Das ist seine persönliche Sache. Für uns ist die Botschaft: Unsere Umkehr in den Gehorsam zum lebenden Gott führt auch zu einer Hinwendung dieses Gottes zu uns und zu unserem Leben. Das ist seine „Frohe Botschaft“ an uns!

Auch der Prophet Nahum hat eine Botschaft der Vernichtung für die Stadt Ninive wegen seiner Feindschaft und Greueltaten gegen Israel.

Der Prophet Micha erhält vom lebenden Gott eine Botschaft an das Volk Israel, die zunächst der Botschaft der meisten anderen Propheten gleicht: Wehe über Israel als Konsequenz für Israels Abkehr von Gott. Aber auch er bekommt gleich den Auftrag mit, die Rückkehr Israels nach der Vernichtung und Gefangennahme und Abführung durch die Sieger vorauszusagen. Bei Herrn Micha nimmt diese Botschaft sogar einen grösseren Teil ein, als bei den anderen Propheten. Im vierten Kapitel folgt dann sogar eine Vorausschau auf ein Friedensreich, das vom Haus Gottes, dem Tempel auf dem Berge Zion ausgehen wird. Viele Menschen aus der ganzen Welt werden nach Jerusalem auf den Berg Zion kommen, um von hier die „Frohe Botschaft“ vom Friedensreich zu hören.

Dann folgen die prophetischen Worte „Sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Spiesse zu Sicheln machen.“ Bereits nach dem Ende des kalten Krieges zwischen Ost und West in den 1990iger Jahren hatten wir in Europa geglaubt, dass es soweit sei und dass im Hause Europa Frieden einkehre, der auf die ganze Welt hinausgetragen werden könne. 30 Jahre später ist uns völlig klar, dass aus dem Hause Europas dieses Friedensreich nicht in die Welt hinausgetragen wird. Europa vernichtet sich in Geschwister- und Bürgerkriegen auf europäischem Boden selbst. Die Schäden daraus wirken sich auf die ganze Welt aus. Wir werden weiter auf das Friedensreich warten müssen, das der Voraussage nach nicht aus Europa in die Welt kommen wird, sondern vom Tempel des lebenden Gottes in Jerusalem. Frieden entsteht in unserem Gehorsam und unserer Hinwendung zum lebenden Gott, dem Gott der Juden, Israelis und in der Folge der Christen.

Im 5. Kapitel finden wir die Andeutung, dass der ewige Retter und Führer des Volkes Israel in Bethlehem geboren werden wird. Er wird das Friedensreich auf Erden schaffen. Die Gründe für die Abkehr des Volkes Israel von seinem Gott und auch der vielen anderen Völker auf der Erde von diesem Gott, wird er vernichten. Wahrscheinlich werden wir hier eine Vorausschau auf das Kommen Jesu vor uns haben, die sich bereits um das Jahr 0 christlicher Zeitrechnung erfüllte.

Zusammenfassend wird ausgedrückt, was wichtig ist nicht nur für Israel, sondern für uns alle Menschen: 1. Gehorche Gott. 2. Übe Liebe. 3. Übe dich in Demut Deinem lebenden Gott gegenüber.

Noch einmal folgt die Klage über den Ungehorsam und die Abkehr des Volkes Israel von seinem Gott, dann aber der Völker und des Menschen an sich auf der Erde vom lebenden Gott. Herr Micha ist nicht nur zum Volk Israel gesandt, sondern zu allen Völkern bzw. Menschen auf dieser Erde, also auch zu uns.

Leben in der Abkehr von den Funktionsregeln der Schöpfung des lebenden Gottes führt bis dahin, dass wir unsere Feinde im eigenen Haus und in der eigenen Familie haben.

Zum Abschluss folgt die Hymne auf den lebenden Gott der Juden und Israels: „Wo ist solch ein Gott, wie Du bist, der den Umkehrern in seinem Volk ihre Schuld für ihre Abkehr vom lebenden Gott der Juden vergibt und die Strafe erlässt und selbst Barmherzigkeit übt an ihnen?

Die kurze Nachricht durch den Propheten Habakuk hat drei Teile. Die Abkehr des Volkes Israel von seinem Gott wird dieser durch einen Überfall der grossen Armee der Chaldäer „belohnen“. Aber auch das Volk der Chaldäer ist selbstherrlich und gottlos und wird daher später der Vernichtung anheim gegeben. Der lebende Gott hat Zeit. Es geschieht nicht alles sofort. Letztlich aber sind wir Menschen und seine Schöpfung zum Lobe und zur Freude Gottes da und auch die Vernichtungen dienen eigentlich nur dem Zweck, uns Menschen wach zu rütteln und in dieses Lob einzustimmen.

Auch die kurze Nachricht des Propheten Zephania ergeht wegen der Abtrünnigkeit und Gottlosigkeit des Volkes Israel, aber auch umliegender Völker wie den Philistern, Moabitern, Äthiopiern und Assyrern. Gott will, dass sie nach seinen Regeln leben, so, wie er sich das gedacht hat. Dann wird es ihnen gut gehen. Sonst werden sie leiden und vernichtet werden. Zusammen mit dem lebenden Gott soll es für die gottesfürchtigen Menschen eine Freude werden.

Nun folgen zwei Propheten, Haggai und Sacharja, die in Jerusalem auf die Rückkehrer aus der Gefangenschaft treffen. Ihre eigenen Häuser haben sie einigermassen aufgebaut. Sie bekommen auch wieder Ernten von ihren Feldern und Viehherden, aber ihre Arbeit ist mühselig. Der Tempel des lebenden Gottes aber, ihres Gottes? An den wurde bisher nicht gedacht. Er liegt in Trümmern und ist eine Ruine. Der lebende Gott lässt ausrichten „Baut meinen Tempel wieder auf! Denkt nicht nur an Euch, sondern auch an mich! So werde ich Euch segnen und Eure Ernten und Gewinne werden sich verbessern, weil ich Euch segnen werde. Mein Segen für Euch hängt aber an Eurem Respekt und Eurer Hinwendung und Liebe zu mir.“

Der Prophet Sacharja hat wieder eine vielschichtigere Botschaft als manche der anderen Propheten. Natürlich geht es wieder um den fehlenden Gehorsam der Vorfahren der zu der Zeit lebenden Juden und die Aufforderung des lebenden Gottes: „Kehrt um und zurück und folgt mir, Eurem Gott!“ Darauf folgt auch unmittelbar die Ankündigung, dass er, der lebende Gott, sich dann auch seinem Volk der Juden wieder zuwenden würde. Beide Kehrtwendungen gehören zusammen und ihre Verbundenheit entsprechend dem Alten Bund wird immer wieder hervorgehoben.

Bei Herrn Sacharja wird dann auch wieder die Art und Weise beschrieben, wie Gott sich seinem Volk wieder zuwenden will. Er ist ganz scharf darauf. Er lässt auch Gnade vor Recht walten.

Es gibt zwei wesentliche Weltbilder in der damaligen und auch in unserer heutigen Gesellschaft. Das griechische Weltbild ist ganz überwiegend in uns Menschen verankert. In diesem Weltbild ist Gott meist der transzendente, der entfernte, der im Himmel tronende Gott, irgendwie auch nah, aber unkörperlich, eben transzendent nah, was sich fast gegenseitig ausschliesst. Auch in der Bibel wird dieses Weltbild teilweise verwendet. Hier gibt es eher Gott als Gottheit und kaum als lebenden, persönlichen, handelnden, nahen Gott.

Dann gibt es aber auch das damals seltene und heute fast verlorene hebräische Weltbild mit dem lebenden Gott. Hier ist Gott schon in der Schöpfungsgeschichte der handwerklich gestaltende Gott, der dann auch später mit seinem Volk durch die Wüste zieht, nicht körperlich, aber doch sehr nahe. Er lebt, ist wie eine Person, freut sich, leidet, ist zornig und barmherzig. Auch bei Herrn Sacharja wird wieder deutlich: Der lebende Gott will bei seinem Volk leben (Kap. 8, gleich zu Anfang) in Jerusalem. Er beschützt und kämpft und besiegt. Er ist zornig wegen des Ungehorsams nicht nur der Juden, auch der umliegenden Völker, aber er hofft auf Zusammenleben nach seinen Ansichten und seinem Willen in Frieden.

Herr Sacharja berichtet eine ganze Anzahl von Visionen, die er hatte, oft im Traum, dann aufwachend. Diese Visionen sind zu einem grossen Teil geheimnisvoll. Ich weiss nicht, ob wir sie für uns irgendwie deuten können. Der lebende Gott, ja, sogar wir und die Beziehung von ihm zu uns und umgekehrt sind eben geheimnisvoll. Wahrscheinlich haben wir es hier auch mit Grenzen unserer Fähigkeit zum Verstehen zu tun. Halten wir diese Grenzen ein.

In Kap. 9 kommt dann zart angedeutet eine Vorankündigung des späteren Einzuges Jesu auf einem Jungtier einer Eselin in Jerusalem hervor. Der Alte Bund, den der lebende Gott mit Herrn Abraham, Herrn Isaak und Herrn Jakob geschlossen hatte, wird zu Ende gehen. Gott selbst kündigt ihn auf, nachdem er von den Juden immer wieder gebrochen worden war. Es wird Platz für einen Neuen Bund, der hier aber bisher nur mit geringen Andeutungen aufkeimt.

Beim Propheten Sacharja kommt viel Hoffnung für das Volk der Juden zum Vorschein. Statt Fasten und Leid tragen soll wieder Freude und Feiern in die Wohnungen und Strassen der Juden in Jerusalem und Israel einziehen. Die Kinder werden wieder auf den Strassen spielen.

Selbst für manche Nachbarvölker besteht Hoffnung. Auch ihnen wird in Kap. 9 eine Zukunft in der Nachbarschaft Israels vorausgesagt.

Immer wieder erleben wir das Hin und Her der Botschaft des lebenden Gottes zwischen Strafen (die Führer des Volkes der Juden, das Volk der Juden, auch die feindlichen Völker als Nachbarn Israels) und Sammeln und Beschützen des Volkes der Juden, in deutlich geringerem Masse auch der Nachbarvölker. Übriggebliebene werden aber auch aus vielen Völkern nach Jerusalem zur Anbetung kommen mit den Juden zusammen.

Schliesslich lesen wir als letztem von dem Propheten Maleachi. Seine Botschaft weicht etwas ab von der der anderen Propheten. Immer wieder argumentiert Gott mit den Priestern und Leitern und dem Volk der Juden. „Ihr gehorcht meinen Worten nicht und nehmt mich nicht ernst!“ Da fragen die Juden doch „ Wie nehmen wir Dich nicht ernst und wie gehorchen wir Dir nicht? Was sollten wir denn noch tun?“ Und so merkt Gott immer wieder, dass er und die Juden aneinander vorbei reden. Den Juden ist gar nicht klar, wie weit sie sich von ihrem lebenden Gott entfernt haben. Darauf Gott: „Ich werde kommen und wenn ich komme, werden die Menschen auf Erden, auch Ihr, geläutert werden im heissen Schmelzofen. Dann wird das Reinmetall von der vielen Schlacke getrennt werden und nur das Reinmetall wird bestehen und gesammelt werden. Denen, die im heissen Schmelzofen bestehen können, werden Gerechtigkeit und Heil zu Teil werden, Denen, die nicht bestehen, die Gottlosen werden zertreten werden und zu Staub zerfallen.“

Damit endet das Alte Testament, der Alte Bund des lebenden Gottes mit seinem auserwählten Volk Israel und den Juden. Bis zur Auferstehung Jesu aus dem Grab nach der Kreuzigung wird der Alte Bund noch bestehen. Das Neue Testament berichtet uns von der Menschwerdung, dem Wirken und Vollenden des Alten Bundes durch den Messias, den Erlöser, den Retter. Dort geht es weiter. Dann wird uns auch vom Weitertragen des Neuen Bundes zu den Völkern in aller Welt berichtet.

Das Neue Testament, der Neue Bund, der zweite Bund des lebenden Gottes mit uns Menschen auf der Erde:

Das erste Evangelium, das Matthäus-Evangelium beginnt mit dem Stammbaum von Herrn Jesus. Es ist offenbar wichtig, dass hier ein nahtloser Übergang besteht aus den Vorfahren dem Alten Bund nach hin zum Erlöser dem Neuen Bund nach. Es betrifft die gleichen Menschen, das gleiche auserwählte Volk wie im Alten Bund im Alten Testament.

Dann wird dem Herrn Joseph die Geburt Jesu von der Jungfrau Maria vorausgesagt. Frau Maria ist gewissermassen die Verlobte Herrn Josephs und wenn sie ein Kind erwartet, dass er selbst nicht gezeugt haben kann, dann wäre klar, dass Frau Maria schon vor Beginn der eigentlichen Ehe zur Untreuen, ja zur Ehebrecherin geworden war. Wenn wir an die Gesetzlichkeit von Naturgesetzen glauben könnten und müssten, dann wäre diese Geburt unmöglich. Da jedoch niemand beweisen kann, dass es Naturgesetze überhaupt gibt, müssen wir offen bleiben für einen solchen Vorgang, wie der Geburt Jesu von der Jungfrau Maria. Dies ist in mehrfacher Hinsicht eine aussergewöhnliche Geburt. Wieder wird der Verbund hergestellt mit einer Vorankündigung durch den Propheten Herrn Jesaja im Alten Testament. Der lebende Gott bleibt der gleiche Gott und auch die Geschichte mit seinem auserwählten Volk und auch die Regeln, nach denen Gott mit seinem Volk und uns Menschen zusammen leben möchte, bleiben die gleichen. (Matth. 1)

So passt dazu, dass die Geburt Jesu in zumindest einem fernen Land durch einen neuen Stern angekündigt wird, der drei „Weisen“ den Weg nach Bethlehem voran geht, ähnlich wie die Wolke oder Feuersäule, in der Gott selbst seinem Volk durch den Sinai nach der Flucht aus Ägypten den Weg wies. Sie erwarten die Geburt eines neuen Königs und suchen ihn nun. Da sie ihn am Königshof erwarten, ziehen sie auch als erstes dorthin, um zu fragen. Aber dort weiss niemand von der Geburt eines Prinzen am Hof. Der König wird statt dessen hellhörig und lässt die Drei weiter suchen, bittet aber um anschliessende Nachricht. Ein König lässt keinen Konkurrenten hochkommen. Das kennen wir schon aus dem Alten Testament und erleben wir auch in heutiger Zeit. Statt den kleinen Prinzen anzubeten, will er ihn umbringen lassen. Die drei Weisen aber geben auf Grund einer ebenso ungewöhnlichen Weisung an sie keine Nachricht an den König und ziehen einen anderen Weg zurück und so fasst dieser den Plan, kurzer Hand in der ganzen Umgebung alle bis 2 Jahre alten Jungs umbringen zu lassen.

Dem kommt aber eine Weisung an Herrn Joseph im Traum zuvor: Fliehe mit dem Kind und mit Frau Maria nach Ägypten und warte dort. So entgeht das Kind Jesus der Tötung. Als aber der König gestorben ist, kommt der Rückruf aus Ägypten und Herr Joseph kehrt mit Frau Maria und dem Kind Jesus von dort zurück, nicht nach Bethlehem, sondern nach Nazareth. Wieder wird der Verbund hergestellt mit gleich vielen Vorankündigungen durch Propheten, Herrn Micha, Herrn Jesaja, Herrn Jeremia und Herrn Hosea im Alten Testament. (Matth. 2)

Jetzt trat ein neuer Mann auf, Herr Johannes, der Täufer. Sein Auftreten war auch bereits vom Propheten Herrn Jesaja vorausgesagt worden. Er war arm, hatte wohl nur einen Mantel und einen Gürtel und ernährte sich von dem, was die Natur so hergab: Heuschrecken und wilden Honig. Seine Botschaft: „Kehrt um von Eurem Ungehorsam! Das Neue Reich Gottes ist nahe herbeigekommen.“ Erinnern wir uns bitte wieder an die Unterschiede von griechischem Denken und hebräischem Denken. Mit dem kommenden Herrn Jesus kam die Neue Schöpfung Gottes in unsere Welt. Die einfachen Menschen aus Jerusalem, aus Judäa und aus den umliegenden Völkern kamen zu Herrn Johannes und bekannten ihren Eigensinn und Ungehorsam entgegen dem Willen Gottes und liessen sich von ihm auch taufen. Dann kamen auch die religiösen Führer der Juden und denen widersprach Herr Johannes. Er erkennt ihre Äusserungen von Umkehr nicht an. Er erklärt sie zu Heuchlern und erklärt, dass auch der lebende Gott das so sehe. Von ihnen erwartete er erst echte Reue.

Herr Johannes erklärte, dass es eine Trennung zwischen Weizen und Spreu, zwischen fruchtbaren und fruchtlosen Bäumen geben werde. Das eine wird gesammelt und hat eine Zukunft beim lebenden Gott. Das andere wird im nicht löschbaren Feuer verbrannt. So werden auch wir Menschen ausgelesen und entsprechend unterschieden.

Dann sagte Herr Johannes voraus, dass ein Grösserer nach ihm kommen werde. Er selbst sei nicht wert, ihm die Schuhe nachzutragen. Er selbst taufe mit Wasser. Sein Nachfolger werde mit Feuer taufen.

Es dauerte gar nicht lange, da kam auch der inzwischen erwachsene Herr Jesus zu Herrn Johannes heraus an den Jordan, um sich taufen zu lassen. Herr Johannes erkannte Herrn Jesus offenbar und wehrte seine Bitte um die Taufe zunächst ab. Aber Herr Jesus bat ihn, es so geschehen zu lassen und so taufte Herr Johannes auch Herrn Jesus. Als Herr Jesus aus dem Jordan stieg, kam der Heilige Geist wie eine Taube auf ihn herab und eine Stimme erscholl: „Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Freude habe.“ Wie wir uns das vorstellen dürfen, weiss ich nicht, aber erinnern wir uns an den Unterschied zwischen „Naturgesetzen“ (von denen wir nicht wissen, ob es sie gibt) und den Naturregeln, die solche Vorgänge in unbekannter Weise ermöglichen (griechische – hebräische Denkweise). (Matth. 3)

Nun folgt eine Geschichte, zu der wir uns einige Gedanken zuvor machen müssen. Nach seiner Taufe fastete Herr Jesus offenbar in der Wüste fast 7 Wochen lang. Warum er das tat, erfahren wir nicht. In diesem hungernden und erbärmlichen Zustand trat der Teufel in irgendeiner Weise an ihn heran und riet ihm, wenn er Gottes Sohn sei, aus den umliegenden Steinen Brot zu machen, damit er zu essen habe. (Die Geschichte erinnert an die Situation in der frisch geschaffenen Welt, in der Herr Adam und Frau Eva von den Früchten eines Baumes nicht essen durften, es dann aber doch taten. Damit begründeten sie die ganze Ungehorsamsmisere und ihre Folgen für uns Menschen seitdem.) Herr Jesus aber widerstand dieser Versuchung des Teufels mit dem Hinweis, dass nicht das leibliche Essen allein notwendig sei, sondern auch das Wort Gottes. (wieder hebräische Denkweise: Wenn Gott spricht, bedeutet das für uns leben).

Dann erfolgte eine zweite Versuchung des Teufels auf dem hohen Dach des Tempels. Wenn er Gottes Sohn sei, dann solle er es ihm doch beweisen, indem er sich vom Dach herunterfallen lasse, denn Gott habe doch wie in den Psalmen des Alten Testamentes berichtet, gesagt, dass er heil unten ankommen werde und keinerlei Verletzung davontragen solle. Herr Jesus aber widerstand auch diesmal. Er verwies darauf, dass wir Menschen den lebenden Gott nicht herausfordern sollten (wie es im 5. Mose-Buch steht).

Darauf folgte die letzte Steigerung. Der Teufel nahm Herrn Jesus mit auf einen hohen Berg und zeigte ihm die Völker und Länder der Erde und schlug ihm vor, dass er selbst Herrn Jesus alle diese Völker und Länder geben werde, wenn Herr Jesus niederknien und den Teufel als seinen Gott anbeten würde. Das wäre nun die Umkehr dessen gewesen, was der lebende Gott mit seinem Sohn Jesus vorhatte. Herr Jesus widerstand dem Vorschlag mit dem Hinweis aus dem 5. Buch Mose, dass allein dem lebenden Gott seine Anbetung und sein Dienst gebührt. „Verschwinde Teufel!“

So endete diese Versuchung, die Versuchung Herrn Jesus´ mit dem vollendeten Widerstand Herrn Jesus´ gegenüber dem Teufel, ganz entgegengesetzt zur ersten im Alten Testament berichteten Versuchung von Herrn Adam und Frau Eva, die der Versuchung nicht widerstanden, sondern erlagen und damit die Schöpfung Gottes und das Vertrauen Gottes in uns Menschen an entscheidender Stelle zerstörten. Nun verliess der Teufel Herrn Jesus und die Engel dienten Herrn Jesus. Wir wissen nicht, wie und was da geschah.

Dann erfahren wir, dass Herr Johannes gefangen genommen wurde. Herr Jesus selbst zog sich zurück nach Kapernaum am Nordrand des Sees Genezareth. Auch das wurde bereits vom Propheten Herrn Jesaja vorhergesagt. Dort fing Herr Jesus an zu predigen mit der gleichen Botschaft, wie Herr Johannes schon: „Kehrt um von eurem Ungehorsam dem lebenden Gott gegenüber, denn das Neue Reich Gottes ist gekommen (womit nach hebräischer Denkweise er sich selbst gemeint haben dürfte).

Auf einem Spaziergang Herrn Jesus´ an diesem See traf er zwei erwachsene Brüderpaare, die Einen beim fischen (Herrn Simon und Herrn Andreas), die Anderen beim Netze flicken zusammen mit ihrem Vater (Herrn Jakobus und Herrn Johannes). Alle Vier rief er zu sich, sie sollten ab nun ihm folgen und ab nun Menschen statt Fische fangen. Sie folgten ihm.

In der folgenden Zeit predigte Herr Jesus seine Botschaft im Gebiet im nördlichen und nordöstlichen Israel in den jüdischen Gotteshäusern, den Synagogen. Seine Botschaft: Das neue Reich Gottes oder die neue Welt Gottes, die mit ihm selbst bzw. seinem Kommen in unsere Welt bereits angebrochen ist. Er heilte viele Kranke. Die Kunde von Herrn Jesus und seine Botschaft und die Nachricht von den vielen Krankenheilungen breiteten sich schnell in ganz Nordisrael aus, aber auch im östlich angrenzenden Syrien. (Matth. 4)

Da inzwischen grosse Mengen an Menschen an seinen Lippen hingen, wanderte er auf einen der nächsten grösseren Hügel und predigte von dort dem umstehenden Volk. Er verkündete den Menschen, wie wir Menschen in seinem neuen Reich mit dem lebenden Gott, mit ihm und miteinander werden zusammen leben können.

Selig sind die Unwissenden, denn sie gehören in mein Neues Reich (Wir erinnern uns: Beim ersten menschlichen Ungehorsamsfall hatte der Teufel versprochen „Ihr werdet Wissende sein, wenn ihr Gott ungehorsam werdet und meinem Tipp folgt.“ Allerdings hatte er gelogen. Seitdem glauben wir, mit unseren Ansichten und Meinungen Wissende zu sein.)

Selig sind die Leidenden, denn sie sollen getröstet werden.

Selig sind die Rücksichtsvollen, denn sie werden das Erdreich besitzen.

Selig sind die da hungert und dürstet nach Gerechtigkeit, denn sie sollen satt werden. Gott selbst wird sie mit Gerechtigkeit sättigen, denn wir Menschen sind dazu trotz all unseres Kampfes um Gerechtigkeit gar nicht in der Lage. (Hier müssen wir uns klar machen, dass die „Gerechtigkeit“, die bei Gott gemeint ist, eine völlig andere ist, als unsere unter uns Menschen gemeinte „Gerechtigkeit“. Wir meinen mit „Gerechtigkeit“ eine Kombination aus Neid, Missgunst und Rache. „Ich will auch! Du darfst nicht! Wenn Du schon mehr hast als ich oder weggenommen hast, dann musst Du bestraft werden!“ Die Erklärung oder unser Verstehen von Gottes „Gerechtigkeit“ wird uns noch durch das ganze Neue Testament beschäftigen.)

Selig sind die Barmherzigen, denn ihnen wird Gott selbst barmherzig sein. Weiss heute noch Jemand, was Barmherzigkeit ist? Barmherzigkeit ist das Gegenteil von „Leistung soll sich lohnen“. Beides schliesst sich gegenseitig aus. Wofür entscheiden wir uns? Barmherzigkeit schliesst Leistung nicht aus, ja bedeutet Leistung, aber ohne Lohn. Den Lohn will Gott selbst geben, aber erst in seiner Neuen Welt.

Selig sind Die, die sich und Anderen nicht etwas vormachen, was sie gar nicht sind, in den meisten Fällen, selbst gut zu sein, denn sie werden von Gott ernst genommen.

Selig sind Die, die selbst tolerant sind und den friedlichen Ausgleich stiften. Das sind wir, wenn wir nicht darum kämpfen, dass Andere tolerant werden oder sind, sondern dass wir selbst Toleranz Anderen gegenüber üben, wenn wir sie so lassen, wie sie sind, uns sogar von ihnen schlagen lassen, ohne zurückzuhauen. „Selig sein“ können wir übersetzen mit „In Gottes Neue Welt kommen...“ In Gottes Neue Welt kommen Die, die selbst tolerant sind, nicht nur tolerant gegenüber dem lebenden Gott, sondern sogar Gott liebend. In Gottes Neue Welt wird er wahrscheinlich keine Kämpfer aufnehmen, denn er schafft ja ein Friedensreich.

Selig sind Die, die um Gottes Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn sie gehören in die neue Welt von Herrn Jesus. Gottes Gerechtigkeit wird es erst dort geben. Verzichten wir auf unsere menschliche Gerechtigkeit.

Selig seid Ihr, wenn Ihr um meinetwillen irgendwie angegriffen, verfolgt oder geschmäht werdet, so die Leute das zu Unrecht tun. Seid fröhlich und hoffnungsvoll, denn in meinem Neuen Reich werdet Ihr dafür belohnt. Propheten hat man auch schon so behandelt.

„Ihr seid das Salz der Erde.“ Eine kleine, würzende Menge in einer grossen Masse.

„Ihr seid das Licht der Welt.“ Die Stadt auf dem Berge ist weithin sichtbar. Eine angezündete Kerze stellen wir nicht unter einen umgekehrten Eimer, sondern auf einen Leuchter, damit sie Allen leuchtet. So lasst auch Euer Licht leuchten zur Ehre Gottes in seinem Neuen Reich.

Herr Jesus stellt wieder den Bezug zum Alten Bund her. Ich bin nicht gekommen, ihn aufzulösen, sondern zu erfüllen. Gottes Schöpfung mit all ihren Funktionen ist unverändert geblieben. Daher gelten auch alle Regeln in Form der Gesetze unverändert weiter. Wer sie nicht genauer einhält als die Gesetzesdiener, wird nicht in Gottes Neues Reich aufgenommen. Ist diese Forderung nicht nur von Herrn Jesus selbst verwirklicht? Er für uns?

Herr Jesus zitiert das Gebot „Du sollst nicht töten!“ und verschärft es. Du sollst nicht nur nicht töten, sondern auch nicht mit Deinem Bruder zürnen, ihn einen Nichtsnutz nennen oder gar als „Narr“ betiteln. Darauf stehen die schlimmsten Dauerfolgen der Trennung vom lebenden Gott. Wenn Du also Gott etwas schenken möchtest und Du erinnerst Dich, dass Dein Bruder Dir wegen etwas grollt, dann versöhne Dich zuerst mit ihm. Danach magst Du Dein Geschenk zu Gott bringen.

Vertrage Dich mit Deinem Gegner schnell, damit er Dich nicht erst vor den Richter zieht und Du verurteilt und ins Gefängnis geworfen wirst. Auf Gottes Hilfe darfst Du dann nicht hoffen. Du wirst die Strafe komplett bezahlen oder absitzen müssen.

Herr Jesus zitiert das Gebot „Du sollst nicht ehebrechen!“ Nicht erst der Vollzug, sondern schon das begehrliche Anschauen einer anderen Frau ist Ehebruch. Monogamie ist in Gottes Schöpfung Pflicht, ausser, wenn der Ehepartner die Ehe bricht. Ungehorsam führt zur Trennung vom lebenden Gott und damit zu den schlimmsten Dauerfolgen (nicht Aufnahme in seine Neue Welt).

Herr Jesus zitiert das Gebot „Du sollst keinen falschen Eid schwören und sollst Gott Deinen Eid halten!“ So wie wir vom Ehepartner, fordert Gott noch viel mehr von uns Wahrheit und Treue. Darum sollten wir am besten gar nicht schwören, was allerdings auch keine Eheschliessung bedingen würde. Wenn Ihr Ja sagt, dann haltet es auch ein und wenn Ihr Nein sagt, dann haltet auch das ein. Der lebende Gott verlangt absolute Verlässlichkeit (so, wie wir es in der Ehe vom jeweils anderen Ehepartner ja auch erwarten, ja fordern).

Herr Jesus zitiert aus dem 2. Buch Mose „Auge um Auge, Zahn um Zahn“. Das bedeutet, Unrecht mit gleichem Unrecht oder Rache zu erwidern, was schon Selbstbeherrschung unsererseits erfordert, weil wir schnell mit unserer Rache über das Ziel hinausschiessen und sich dann das gegenseitige Unrecht wie ein Ping-pong-Spiel immer weiter steigert. Herr Jesus allerdings gebietet, Unrecht gar nicht zu erwidern, sondern sogar neues Unrecht am eigenen Leibe geschehen zu lassen. Nach einem Schlag auf die rechte Wange, sollen wir auch die linke hinhalten. Gib lieber etwas mehr als weniger und schlage keine Bitte ab, geborgt oder geschenkt, egal von bzw. an wen. (Dieses Gebot an uns, überfordert uns völlig. Wir haben es deshalb fein in Seidenpapier eingewickelt und versteckt, damit wir es gar nicht mehr bewusst wahrnehmen, wenn wir darüber hinweglesen. Ob das von Herrn Jesus wirklich so gemeint war? Gewiss, er hat in seinen Leidenstagen und dann am Kreuz genau das getan, nicht nur vorgemacht, sondern damit seine Mission erfüllt. In dieser Welt, in Gottes Alter Welt, fällt uns das unsäglich schwer. In Gottes Neuer Welt werden diese schärferen Regeln sicher gelten. Dort müssen wir es bereits können. Also, üben wir schon mal hier, damit es dann dort nicht schief geht. Sonst ...)

Herr Jesus zitiert aus dem 3. Buch Mose „Du sollst Deinen Nächsten lieben und Deinen Feind hassen!“ Herr Jesus aber gebietet, dass wir auch unsere Feinde lieben sollen und für sie bitten sollen. Der lebende Gott lässt seine Sonne scheinen und den Regen regnen über Bösen und Guten, über Übeltätern und Opfern und unterscheidet sie auf Erden nicht. Wer nur zu Verwandten, Lieben oder Sympathischen gut ist, tut nichts besonderes. Erst die Liebe bei fehlender Liebenswürdigkeit macht uns vollkommen, wie auch Gott in seinem neuen Reich vollkommen ist. Üben wir auch das.

Bei Einhaltung dieser Regeln oder Anordnungen wären Streite, Rechtsstreite, ja Kämpfe aller Art oder sogar Kriege völlig unmöglich. Es würde sie schlicht nicht mehr geben. Wären in den letzten 600 Jahren nur die christlichen Missionare in alle Welt hinausgezogen und hätten diese Nachricht verbreitet und wären nicht auch die Seefahrer, Eroberer und späteren Kolonialisten mit ihnen gezogen und hätten die Welt mit dem langen 0. Weltkrieg überzogen, wäre unsere heutige Situation sehr wahrscheinlich eine andere. Wir wären vermutlich deutlich ärmer, aber friedlicher miteinander, denn reicher werden wir grösstenteils auf Kosten Anderer und nicht miteinander. Reicher werden erfordert damit in den meisten Fällen Gewaltanwendung, denn wer gibt schon gern seinen Besitz her? Win-win für Beide ist selten und dann meist auf Kosten Dritter. Stellen wir uns vor, damit wären die Judenpogrome nicht geschehen, die innereuropäischen Kriege nicht und die folgenden Weltkriege auch nicht. Da wir diese Streite und Kämpfe in unserem Leben jedoch immer wieder erleben, zeigen wir selbst, dass wir diese Regeln und Anordnungen gar nicht einhalten, natürlich nur die Anderen nicht, wir selbst doch, oder? Zum Nachdenken über diese Regeln gehört selbstkritisches Denken. Das kennen wir gar nicht, haben wir aber bitter nötig. (Matth. 5)

Für „Frommsein“ und „Almosengeben“ gibt es einmal Lohn, entweder von den umgebenden Menschen die Ehre oder von Gott in seinem Neuen Reich seinen Lohn. Daher tut beides im Verborgenen zur Ehre Gottes, so dass eine Hand nicht weiss, was die andere tut. Auch das ist uns bisher nicht zur Gewohnheit geworden. Es braucht noch Übung hier auf Erden, damit es in Gottes Neuer Welt dann auch klappt.

Das gleiche gilt für das Beten. Bete allein in Deiner Kammer statt im Gotteshaus oder auf dem Marktplatz. Darauf steht Gottes Lohn. Es braucht auch nicht viele Worte, da Gott schon weiss, was wir brauchen. Hier gilt das gleiche, wie für das Gebot zuvor. Dann lehrte uns Jesus beten:

„Unser Vater in Deinem Neuen Reich!“ Wir dürfen ihn also als Vater anreden, nicht mit „Sie“ oder „Er“, mit „Eure Durchlaucht“ oder irgendwie höflich oder ängstlich indirekt. Einfach und klar: „Vater“. Danke vielmals!

„Dein Name werde geheiligt.“ Ach so, so beginnt ein Gebet? In diesem Satz drückt sich unsere Ehrerbietung dem lebenden Gott gegenüber aus.

„Dein Neues Reich komme auch zu uns.“ Das ist seine Verheissung für uns, die wir erwarten dürfen.

„Dein Wille geschehe wie in Deinem Neuen Reich, so auch auf der Erde.“ Das ist das Gegenteil von dem, was wir sonst üblicherweise wollen. Wir müssten eigentlich beten „Unsere Wünsche geschehen, nicht nur hier auf der Erde, sondern auch in Deinem Neuen Reich“ „Bitte erfülle unsere Wünsche ...(dann folgt unsere Liste). Nein, Gottes Wille geschehe und das nicht nur in seinem Neuen Reich, sondern auch hier auf der Erde. Herr Jesus hatte uns Gottes Willen gerade zuvor klar und recht eindeutig dargelegt.

„Unser tägliches Brot gib uns heute.“ Das ist die einzige Bitte, die sich um unser leibliches Wohl oder die Beschaffenheit unserer Umwelt dreht, in der wir leben. Sonst nichts für unser körperliches Wohl!

„Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben Denen, die an uns schuldig wurden.“ Klar, habe ich Vergebung nötig, sogar sehr viel. Die Erfüllung wird aber an meine Vergebung für Andere geknüpft. Kein Freifahrtsschein, eher eine neue Fussfessel, wenn …, dann... .

„Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.“ Die erste Versuchung, die zu unserem ersten menschlichen Ungehorsamsfall führte, haben Frau Eva und Herr Adam und in der Folge wir die weiteren nicht bestanden. Zahllose weitere Ungehorsamsfälle bei Versuchungen seitdem haben wir auch nicht bestanden. So kam nicht nur der und das Böse in unsere Welt, nein, wir wurden selbst zu den Bösen. „Bitte höre damit auf und erlöse uns.“ Das ist wirklich ein Aufschrei aus unserer bittersten Not, die dringlichste Bitte.

„Denn Dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.“ Ja, Er und nur Er ist Gott, wie der lebende Gott ist. Damit endet unser Gebet schon. Kurz und bündig. Alles nötige drin, angemessen gewichtet, Er – wir (ich).

Wenn Du fastest, dann tue es unbemerkt für Deinen Gott Vater. Nur so wirst Du Lohn von ihm bekommen, nicht aber, wenn Du Deinen Lohn schon in Form der Anerkennung von Menschen bekommen hast. (siehe oben)

Schätze sammele lieber im Neuen Reich Deines Vaters und nicht auf Erden. Hier sind sie schnell weg, dort nicht. Denn wo Dein Schatz ist, da ist auch Dein Herz. Tun wir heute nicht genau das Gegenteil und sammeln möglichst schnell möglichst viele Schätze auf Erden? Da müssen wir umdenken und auch umhandeln. Wir sind konsequent in die falsche Richtung unterwegs.

Niemand kann 2 Herren dienen. Es geht nur entweder – oder. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Reichtum. Wir dagegen gehen heute bewusst und unbewusst davon aus, dass wir auf jeden Fall beides zugleich können, völlig selbstverständlich. Wir wollen die Ware und auch das Geld. Wir fordern, was wir uns wünschen und auch das noch ohne Kosten für uns selbst. Wir gehen davon aus, dass mit dem lebenden Gott alles zu haben ist. Vorsicht! Das stimmt mit hoher Wahrscheinlichkeit gar nicht.

Dann kommt die Aufforderung: Sorgt nicht, z.B. für Nahrung und Kleidung. Veranschaulicht wird das mit dem Vergleich mit den Vögeln, die auch ohne Arbeit in Sorge ihre Nahrung und Kleidung haben. Wir heute tun diese Aufforderung ab. Ohne Sorge haben wir nichts und verhungern, verdursten und erfrieren wir und haben wir keine Kleidung. Oder haben wir nur die falschen Vorstellungen vom Leben und haben viel zu hohe Erwartungen? Können wir dem lebenden Gott wirklich so weit vertrauen? Aufgefordert dazu sind wir von Herrn Jesus. Das Vertrauensverhältnis zwischen dem lebenden Gott und uns haben wir mit unserem ersten Ungehorsamsfall zerstört. Vertrauen wieder aufzubauen ist schwer, braucht Zeit und Geduld und Einsatz und meist einen Vertrauensvorschuss (unsererseits).

Wer von Euch kann durch Sorge sein Leben auch nur etwas verlängern? Da haben wir den lebenden Gott und Herrn Jesus widerlegt. Seit etwa 1900 haben wir unsere Lebenserwartung fast verdoppelt. Wenn das nichts ist? Die Kosten dafür bekommen wir allerdings inzwischen langsam und nach und nach aufgetischt. Wer länger lebt, muss länger und mehr arbeiten. Wer länger lebt, muss mehr sparen und vorsorgen. Wer länger lebt, belastet die nachfolgende Generation mehr. Zeit zur Sorge für das Neue Reich Gottes bleibt gar nicht mehr. Das bedingt unsere menschliche Relativität.

Veranschaulicht wird das mit dem Vergleich mit Lilien auf dem Feld, die ohne eigenes Zutun wunderschön gekleidet sind. Sollte unser Vater, der lebende Gott, das nicht auch mit uns tun? Oh, unser eng begrenzter Glaube... Der lebende Gott weiss, dass wir das brauchen. Gilt das auch schon hier auf der Erde oder erst in Gottes Neuer Welt?

Für uns gilt: Am wichtigsten für uns sind die Belange des Neuen Reiches Gottes und danach erst unsere eigenen Belange. Noch einmal: Sorget nicht langfristig, sondern nur für heute. So allerdings wäre wirtschaftliche Entwicklung, das Erreichen von Wohlstand gar nicht möglich gewesen. Haben wir uns falsch entwickelt? Sind wir in die falsche Richtung unterwegs? (Matth. 6)

„Richtet nicht!“ Nach den Gesetzen und Regeln, nach denen Ihr Andere beurteilt und richtet, werdet auch Ihr beurteilt und gerichtet werden. Das erleben wir heute in unserem Volk tagtäglich. Wir erlassen Gesetze am Fliessband für die Anderen und merken gar nicht, wie sie auch uns einschränken und wie wir sie deshalb selbst übertreten. Natürlich tun das nur die Anderen, wir selbst ja nicht. Herr Jesus sieht das offenbar anders? „Was siehst Du den Splitter im Auge Deines Bruders, aber nicht den Balken in Deinem Auge? Ja, so blind sind wir.

Ihr sollt das Heilige nicht den Hunden geben, damit sie Euch nicht deshalb zerreissen. Vorsicht also.

„Bittet, so wird Euch gegeben; suchet, so werdet Ihr finden; klopfet an, so wird Euch aufgetan.“ Es wird Eurem Wunsch entsprochen werden. Wenn schon wir bösen Menschen auf Erden unseren Kindern gute Gaben geben, wird es unser Vater in seinem Neuen Reich erst recht für uns tun, wenn wir ihn bitten. Ob diese Zusage nur in Gottes Neuem Reich oder auch auf Erden gilt, bleibt offen.

Wie Ihr von Anderen behandelt zu werden wünscht, so behandelt sie. Das ist kurz zusammengefasst Gottes Gesetz. Eine einfache Anweisung, die allerdings im Vollzug doch viele Fragen und Widersprüche aufwirft.

Geht mit den Wenigen durch den engen Eingang auf dem schmalen Weg zum Leben. Ins Verderben führt der grosse Eingang mit dem breiten Weg, den Viele gehen.

Seht Euch vor vor den reissenden Wölfen in Schafskleidern, die Euch sagen, wie mit ihnen die gute Zukunft kommt. Am Eintreffen ihrer Vorhersagen und Versprechen werdet Ihr sie erkennen. So werdet Ihr "gut" von "böse" unterscheiden können. Jeder Baum, der nicht gute Früchte trägt, wird gefällt und ins Feuer geworfen werden. Zweifelt viel und lange, bevor Ihr Jemandem glaubt.

Nicht Alle, die an Gott glauben, werden in sein Neues Reich kommen, sondern Die, die auch entsprechend handeln. Dann werden Viele am letzten Tage fragen, ob sie nicht in Gottes Namen gepredigt, geheilt und gedient haben und werden erkennen müssen, dass Herr Jesus sie gar nicht kennt. Das wird sehr bitter. „Weichet von mir!“ Nicht nur an Anderen sollen wir zweifeln, sondern auch an uns selbst. Selbstkritisches Denken.

Wieder ein Vergleich: Wer tut, was Jesus sagt, gleicht einem Hausherrn, der sein Haus auf Fels baut. Im Unwetter bleibt es stehen. Wer nicht tut, was Jesus sagt, gleicht einem Bauherrn, der auf Sand baut. Im Unwetter stürzt das Haus ein.

Hier endete Herrn Jesus Rede und seine Zuhörer waren sehr erschrocken und entsetzt. Allen war klar: Hier ist es ernst! Wenn wir heute unser eigenes Leben privat, aber auch unser Leben in der Familie, im Dorf und der Stadt, im Volk bzw. im Land, bei der Arbeit, im öffentlichen Umgang miteinander, in Politik, Wirtschaft, Schule, Universität, als Kranke und Gesunde … so betrachten und unser Handeln mit den Aufforderungen des Herrn Jesus vergleichen, dann … Wir erleben bereits die furchtbaren Folgen unserer Lebensweise in unserer Gesellschaft und unserer Umwelt. Ist es für uns heute nicht womöglich noch viel ernster als für die Menschen damals? Umkehr! (Matth. 7)

Die Menschenmenge folgte Herrn Jesus weiter auf dem Weg abwärts. Da kam ein Lepra-Kranker und fiel vor ihm nieder. „Herr, wenn Du willst, kannst Du mich heilen.“ Herr Jesus tat es und er wurde sofort gesund. Da gebot Herr Jesus, er solle es niemandem sagen, was angesichts der Menschenmenge um sie herum wohl sinnlos gewesen sein dürfte und lass Deinen Gesundheitszustand überprüfen. Die Lepra ist eine ansteckende Erkrankung und Erkrankte waren lebenslang isoliert ausserhalb der Dörfer. Erst nach dem positiven Ergebnis der Überprüfung und einem Dankopfer wurde die Isolation aufgehoben.

Als Herr Jesus in Kapernaum eintraf, kam ein römischer Hauptmann zu ihm mit der Bitte, seinen gelähmten und schwer leidenden Knecht zu heilen. Herr Jesus sagte ihm seine Hilfe zu. Da entgegnete der Hauptmann, dass Herr Jesus doch gar nicht zu ihm nachhause zu kommen brauche, sondern nur ein Wort sagen müsse. Ihm selbst gehorchten seine Knechte und Diener und Soldaten doch auch auf´s Wort. So sei das bei Herrn Jesus doch auch. Das liess Herrn Jesus aufhorchen, denn solchen Glauben hatte er bei Juden bisher nicht gefunden. Daraufhin prophezeite er, dass viele Menschen aus der ganzen Welt (nicht nur Juden) mit in Gottes Neuem Reich zu Tisch sitzen werden, dass aber viele Menschen aus dem erwählten Volk der Juden nicht mit dabei sein werden. Für die wird es hart. Herr Jesus heilte den Knecht und er wurde sofort gesund.

Herr Jesus kam in das Haus seines Jüngers Herrn Petrus. Er sah seine Schwiegermutter krank im Bett. Er heilte sie und sie stand auf und bewirtete ihn. Am Abend aber heilte er viele Kranke und Verrückte. Wieder wird ein Bezug zu Vorhersagen des Propheten Herrn Jesaja hergestellt. Sie erfüllten sich jetzt.

Herr Jesus verliess die Menschenmenge mit dem Boot über den See Genezareth. Am anderen Ufer traf ihn ein jüdischer Religionslehrer. Er wolle ihm folgen. Herr Jesus entgegnete ihm, dass das nicht so einfach ist, weil er selbst kein Zuhause hat. Ein Anderer wollte ihm folgen, sobald sein Vater gestorben sei. Das lehnte Herr Jesus ab und forderte ihn dazu auf, es sofort zu tun.

Er bestieg wieder ein Boot und seine Jünger mit ihm. Auf der Überfahrt schlief er und bemerkte er nicht, dass ein heftiger Sturm aufgezogen war und die Wellen ins Boot schwappten. Sie weckten ihn und erklärten ihm die Lage. Er bedrohte den Sturm und es wurde windstill auf dem grossen See. Die Menschen um ihn herum nahmen das ganz erstaunt wahr.

Wieder am anderen Ufer angekommen kamen zwei gefährliche Verrückte aus Grabhöhlen im Felsen auf ihn zu. Sie riefen fragend „Was willst Du Sohn Gottes von uns? Willst Du uns quälen?“ Die bösen Geister der Beiden baten, wenn sie fliehen müssten, in eine Herde Schweine am Ufer fahren zu dürfen. Sie taten es und die Herde Schweine raste den Abhang hinab ins Wasser des Sees und ertrank dort. Die Hirten der Schweineherde flohen in die Stadt und erzählten dort das erlebte. Da kamen die Einwohner zu Herrn Jesus heraus und baten ihn, ihr Gebiet zu verlassen. Noch einmal: Griechische und hebräische Denkweise. Was passiert, das passiert. Die Frage ist, wie wir das erlebte deuten. Mit griechischem Weltbild ist das Geschehen für uns völlig fremd, ja unmöglich. Mit hebräischem Weltbild ist das Geschehen auch ungewöhnlich, aber normales Geschehen im Alten Reich Gottes. (Matth. 8)

Herr Jesus stieg in ein Boot und fuhr nach Kapernaum. Dort brachte man einen Gelähmten auf einer Liege zu ihm. Herr Jesus sah ihr Vertrauen, heilte ihn aber nicht, sondern sagte: „Dir sind Deine Sünden vergeben.“ Die dabeistehenden Religionswächter der Juden hielten das für eine Gotteslästerung, eine Blasphemie. Herr Jesus merkte das und fragte sie daher, was denn leichter sei, Sünden zu vergeben oder zu heilen. Damit sie aber wissen, dass der vom Menschen geborene Sohn Gottes die Vollmacht hat, auf Erden Sünden zu vergeben, gebot er dem Kranken nicht erst die Antwort abwartend, aufzustehen, seine Liege zu nehmen und nach Hause zu gehen. Der tat es. Das umstehende Volk staunte erschrocken und lobte Gott.

Auf dem weiteren Weg sah er einen Mann am Zoll sitzen. Er sprach ihn an und sagte „Folge mir!“ Und der Mann namens Matthäus stand auf und folgte Herrn Jesus. Das führte dazu, dass Herr Jesus nun auch mit Zöllnern und Sündern zusammen zu Tisch sass und ass. Diese Menschen waren geächtet im Volk. Da fragten die jüdischen Religionswächter die Jünger Herrn Jesus´, warum er das tue. Herr Jesus merkte das und entgegnete darauf: „Nicht die Gesunden, sondern die Kranken brauchen den Arzt.“ Dann zitierte er aus dem Propheten Hosea „Ich freue mich über Barmherzigkeit, nicht über Opfer.“ Ich, Jesus, bin gekommen, Sünder zu rufen, nicht die Gerechten. Gerechte hatte er ja auch keine gefunden. Er fand nur Sünder. Die jüdischen Religionswächter hielten sich selbst zwar für gerecht, waren es aber nach Herrn Jesus´ Ansicht nicht. Sind wir da so anders? Halten wir uns nicht selbst auch für gerecht, unsere Ansicht für richtig und unser Handeln für gut, obwohl wir es gar nicht sind?

Es kamen Jünger des Herrn Johannes des Täufers zu Herrn Jesus und fragten ihn, warum sie und die Religionswächter der Juden so oft fasteten, seine Jünger aber nicht. Er aber entgegnete ihnen „Hochzeitsgäste fasten auch nicht, solange der Bräutigam da ist. Wenn aber der Bräutigam nicht mehr da ist, dann werden auch seine Jünger fasten.“ Es folgen zwei Vergleiche. Niemand flickt ein altes Kleid mit neuem Tuch, da der Flicken doch wieder abreisst und das Loch vergrössert. Niemand füllt neuen Wein in alte Schläuche, weil die sehr wahrscheinlich zerreissen würden und dann der Wein verschüttet wäre. Neuer Wein in neuen Schläuchen erhält beides.

Ein Gemeindevorsteher kam zu ihm und berichtete, dass seine Tochter gerade gestorben sei. Herr Jesus möge bitte kommen und seine Hand auf sie legen, damit sie wieder lebe. Herr Jesus stand auf und ging mit ihm und seine Jünger auch. Im Gehen berührte ihn eine Frau am Umhang, die seit zwölf Jahren blutete. Sie glaubte, dadurch würde sie gesund. Herr Jesus drehte sich um und bestätigte ihr das und sofort wurde sie gesund. Im Hause des Gemeindevorstehers angekommen traf er auf viele Trauergäste. Er schickte Alle hinaus. Sie verlachten ihn. Als er allein mit dem Mädchen war, ergriff er seine Hand und das Mädchen stand auf. Die Nachricht verbreitete sich in der ganzen Gegend.

Auf dem weiteren Weg trafen zwei Blinde auf ihn, die um Heilung baten. Zuhause angekommen fragte er sie, ob sie glaubten, dass er das tun könne. Auf ihre Antwort „Ja, Herr“ hin berührte er ihre Augen und beide konnten wieder sehen. „Erzählt es nicht weiter!“ gebot er ihnen, aber sie erzählten es überall.

Danach wurde ein Mann zu Herrn Jesus gebracht, der stumm und verrückt war. Herr Jesus trieb den bösen Geist aus und ab da redete der Mann wieder. Wieder war das umstehende Volk sehr verwundert. Die Religionswächter der Juden jedoch meinten, er treibe die Bösen Geister mit Beelzebub aus, ihren Obersten.

In der Gegend ging Herr Jesus in alle Dörfer und Städte und lehrte in ihren Gotteshäusern die Gute Nachricht von Gottes Neuem Reich. Er heilte alle Kranken. Er trauerte um das leidende Volk, das wie Schafe keinen Hirten hat. Zu seinen Jüngern sprach er daher „Die Ernte ist gross, aber nur wenige Arbeiter sind da.“ Sie mögen doch den Herrn der Ernte bitten, mehr Arbeiter in die Ernte zu senden. (Matth. 9)

Bisher kennen wir 5 seiner Jünger. Jetzt rief Herr Jesus aber 12 zusammen und uns werden alle Namen genannt: Herr Simon (der später Petrus genannt wird), sein Bruder Herr Andreas, Herr Jakobus (I), der Sohn des Herrn Zebedäus und sein Bruder Herr Johannes (diese kennen wir schon). Herr Matthäus (der Zöllner). Herr Philippus, Herr Bartholomäus, Herr Thomas, Herr Jakobus (II), der Sohn des Herrn Alphäus, Herr Thaddäus, Herr Simon Kanaanäus und Herr Judas Iskariot (der ihn später verriet). Er rief sie zusammen und gab ihnen Macht, Krankheiten zu heilen und böse Geister auszutreiben.

Herr Jesus sandte sie aus in die Dörfer und Städte der Juden, nicht der Heiden. Predigt folgendes: Das Neue Reich Eures Gottes ist nahe herbeigekommen. Heilt Kranke und treibt böse Geister aus, ja weckt auch Tote zu neuem Leben auf. Gebt alles umsonst, so wie Ihr es auch umsonst bekommen habt. Nehmt nichts mit, keinen Proviant, keine Kleidung, keine Reisetasche und auch kein Geld. Ein Arbeiter ist seiner Speise wert.

Wenn ihr in ein Dorf oder eine Stadt kommt, dann fragt nach einer Bleibe. Wenn in dem Haus Frieden und Gastfreundschaft herrschen, dann bleibt dort. Sonst verlasst das Haus und den Ort wieder und schüttelt auch den Staub von Euren Füssen. Den Bewohnern des Ortes wird es im Letzten Gericht schlimmer ergehen als denen von Sodom und Gomorra. Das waren zwei Städte, die ihres schlimmen Ungehorsams wegen etwa 1000 Jahre zuvor bereits von Gott vernichtet wurden.

„Ich sende Euch wie Schafe unter die Wölfe. Darum, seid klug und ohne Falsch.“ Nehmt Euch vor Menschen in Acht. Dann prophezeit Herr Jesus ihnen, dass sie vor Gerichte gezerrt werden würden, sogar in ihren Gotteshäusern ausgepeitscht würden und vor Könige geführt würden. Der Grund ist Herr Jesus selbst, dem sie anhängen und ihr Zeugnis für ihn. Um ihre Verteidigung sollten sie sich keine Sorgen machen, denn die nötigen Worte würden ihnen dann schon von Gottes Heiligem Geist eingegeben. Sogar innerhalb der Familien werden sie sich gegenseitig umbringen. Um Herrn Jesus´ Willen werden sie gehasst werden von Jedermann. Wer durchhält bis zum Ende, wird in Gottes Neues Reich aufgenommen werden.

Wenn man Euch irgendwo verfolgt, dann flieht woanders hin. An Zielen wird es Euch nicht fehlen, bis der vom Menschen geborene Sohn Gottes wiederkommt. Wie der Meister, so wird auch der Jünger, wie der Herr, so wird auch der Knecht behandelt werden. Fürchtet Euch nicht vor den Menschen.

Nichts wird geheim bleiben. Alles wird bekannt werden. Was ich Euch geheim sage, das verkündet öffentlich. Fürchtet Euch nicht vor Denen, die Euch auf Erden töten können. Fürchtet vielmehr den, der Euch endgültig in die Hölle werfen kann. Jeden Vogel hat Gott im Blick. Alle Eure Haare auf Eurem Kopf sind gezählt. Dabei seid Ihr Gott wertvoller als die Vögel.

Wer vor den Menschen sich zu Herrn Jesus bekennt, zu dem wird sich Herr Jesus auch vor dem lebenden Gott bekennen. Wer Herrn Jesus aber verleugnet vor den Menschen, den wird auch Herr Jesus vor Gott verleugnen.

Glaubt nicht, dass ich gekommen bin, Frieden auf die Erde zu bringen. Ich bringe das Schwert. Ich entzweie Euch bis hinein in Eure Familien. Wer seine Familie mehr liebt als mich, ist meiner nicht wert.

Nehmt Euer Kreuz auf Euch und folgt mir. Sonst seid Ihr meiner nicht wert. Wer sein Leben auf der Erde verliert um meinetwillen, der wird es in Gottes Neuem Reich finden. Wer sein Leben auf der Erde behält, wird in Gottes Neuem Reich keines bekommen.

Jesus trennt auf Erden mit seinem Kommen. Denen, die sich zu ihm halten, wird Frieden geschenkt und sie werden leben. Denen, die sich nicht zu ihm halten, wird dauerhafter Krieg blühen. Hier geht es um Leben und Tod und um Endgültigkeit.

Wer Euch aufnimmt, nimmt mich auf und wer mich aufnimmt, der wird vom lebenden Gott aufgenommen.

Was Jemand einem Anderen an gutem tut, das wird ihm auch geschehen, wenn er es tat, weil Derjenige mein Jünger ist. Nicht die „gute Tat“ ist entscheidend, sondern Eure Jüngerschaft bei mir.

Diese Rede begann mit der Aussendung der 12 Jünger und ist zumindest zu Beginn ausdrücklich an sie gewandt. Später wird die Rede zunehmend offener und klingt, als wenn sie nicht nur an die 12 Jünger gerichtet ist, sondern zunehmend an alle zukünftigen Jünger Herrn Jesus´, ja an alle Menschen und zu allen Zeiten. Wir werden diese Rede in beiderlei Hinsicht deuten und verstehen müssen und geraten dadurch selbst mit in den Sog Herrn Jesus´ und des lebenden Gottes.

Die genannten Aussagen sind grösstenteils sehr kompromisslos. Das müssen wir wahrnehmen und uns danach richten. Wenn es um uns Menschen untereinander geht, dann ist meistens der Kompromiss, die gegenseitige Annahme gewollt, auch fast kompromisslos. Zwischen dem lebenden Gott mit Herrn Jesus auf der einen Seite und uns auf der anderen Seite gibt es keinen Kompromiss, allenfalls Gnade durch die Fürsprache von Herrn Jesus für unser Unvermögen. Hier ist Gottes Realität knallhart, ja oder nein, Du oder ich, mein oder Dein, jetzt oder nie, links oder rechts, gerettet oder verloren. Da gibt es keinen weiteren Versuch. Das muss uns klar sein. (Matth. 10)

Als Herr Jesus diese Aufforderungen an seine 12 Jünger beendet hatte, ging er weiter. Er lehrte und predigte in den Städten Israels. Herr Johannes der Täufer (vom Anfang) sass noch im Gefängnis und hörte von Herrn Jesus´ Taten. So sandte er Boten zu Herrn Jesus mit der Frage „Bist Du Derjenige, den uns die Propheten vorausgesagt haben, der kommen soll? Herr Jesus antwortete indirekt. „Erzählt Herrn Johannes, was Ihr seht.“ Dann zählt er in Anspielung auf die Vorhersage des Propheten Herrn Jesaja auf: Blinde sehen, Lahme gehen, Leprakranke werden gesund, Taube hören, Tote stehen auf. Arme werden reich gemacht. Nein, letzteres sagt er nicht, sondern Armen wird die frohe Botschaft vom Neuen Reich Gottes gepredigt. Wie kommt das, dass Herr Jesus nicht die Armen reich macht, sondern ihnen das Nahen von Gottes Neuem Reich ankündigt? Bräuchten die nicht eigentlich zumindest Wohlstand? Nein, die Zukunft in Gottes Neuem Reich ist das wichtige. Der Wohlstand und auf jeden Fall Reichtum auf Erden sind hinderlich!

Selig ist, wer sich nicht an Jesus ärgert.

Nachdem die Boten gegangen waren, redete er über Herrn Johannes. Wen habt Ihr in Herrn Johannes in der Wüste gesucht? Einen Halm im Wind oder einen Verwandten des Königs? Oder einen Propheten? Dann zitierte Herr Jesus aus dem Propheten Maleachi: Ein Bote werde vor ihm her kommen, um seinen Weg vorzubereiten.

Herr Johannes ist der Grösste von einer Frau Geborene, aber in Gottes Neuem Reich sei der Kleinste doch grösser als er. Seit den Tagen, als Herr Johannes der Täufer in der Wüste am Jordan predigte bis zum Tag, an dem Herr Jesus dies sprach, leide aber das Neue Reich des lebenden Gottes Gewalt. Die Gewalttätigen versuchten, es an sich zu reissen. Dann hat es gar keinen Sinn, nein, ist sogar sehr schädlich, dass wir in allen Dingen nach Grösse streben, grösser als die Anderen sein müssen? Umkehr! Lieber klein und unbedeutend sein!

Herr Jesus wird hier wohl von sich selbst gesprochen haben? Im Sinne des hebräischen Weltbildes ist er selbst das neue Reich Gottes. In Herrn Jesus werden die Voraussagen der Propheten erfüllt. Hört! Hört!

Herr Jesus suchte nach Vergleichen für uns Menschen. Wir sind wie Kinder, die trotz der Musik nicht getanzt haben und trotz Klageliedern nicht geweint haben. Herr Johannes ass und trank nicht. So hielten sie ihn für vom bösen Geist besessen. Der vom Menschen geborene Sohn Gottes selbst isst und trinkt. So hielten sie ihn für einen Fresser und Säufer, einen Freund der Zöllner und Sünder! Gerade diese Widersprüche erklären die Weisheit in Herrn Jesus´ Worten.

Herr Jesus klagte über drei jüdische Städte, in denen er gepredigt und geheilt hatte, deren Bürger das aber kalt liess. Wenn diese Taten in libanesischen Städten geschehen wären, wären die Bürger umgekehrt und hätten ihren Ungehorsam bereut. Selbst den Bürgern Sodoms, einer Stadt, die Gott schon vor tausend Jahren ihres Ungehorsams wegen vernichtete, wird es im letzten Gericht besser ergehen, als den Bürgern der drei jüdischen Städte.

Nun priess Herr Jesus den lebenden Gott, den Vater, den Herrn des Alten und des Neuen Reiches. Den Weisen, den jüdischen Religionswächtern und ihrem Volk, den Juden, hat er das Verständnis verwehrt, aber den Unwissenden hat er es offenbart. Daran hat Gott der Vater seine Freude. Herr Jesus und der Vater kennen sich gegenseitig und nur sie und die, denen es Herr Jesus auch offenbart.

Kommt her zu mir, die Ihr leidet und schwer zu tragen habt, ich will Euch Erholung schenken. Nehmt dafür meine Last auf Euch und lernt, demütig und sanftmütig zu sein, wie ich. So werdet Ihr Ruhe finden. Meine Last ist leicht. Das ist interessant. Wahrscheinlich müssen wir davon ausgehen, dass das Leben in Gottes Altem Reich, seiner alten Schöpfung, dem Garten, leicht gewesen wäre, wenn wir Menschen gehorsam seinem Gebot entsprechend mit ihm gelebt hätten. Unser Ungehorsam hat jede Menge Sand ins Getriebe gestreut. Kaum etwas läuft noch leicht und rund für uns in unserer Welt. Wenn wir nun für Gottes Neue Welt, Gottes Neue Schöpfung seine Gebote einhalten, dann wird das Leben dort wieder leicht werden, wenn auch nicht autark und im autarken Sinne „frei“.

Warum tun wir es dann nicht? Warum folgen wir nicht den Aufforderungen Herrn Jesus´? Was hält uns zurück? Können wir diese Frage selbst nicht beantworten? Ich fürchte, so ist es. (Matth. 11)

Herr Jesus ging am jüdischen Sonntag, dem Sabbat mit seinen Jüngern durch ein Kornfeld. Weil sie hungrig waren, rauften sie Ähren aus und assen die Körner. Das sahen die jüdischen Religionswächter. Sie machten Herrn Jesus darauf aufmerksam, dass sie das am Sabbat doch gar nicht dürfen. Herr Jesus antwortete ihnen mit Verweis auf König David, der mit den Seinen bei ähnlicher Gelegenheit sogar die Schaubrote aus dem Tempel gegessen hatte. Auch die Priester dienen am Sabbat und sind doch unschuldig. Er aber und die Jünger stellten mehr dar als der Tempel ist. Wieder verwies Herr Jesus auf den Propheten Herrn Hosea bei dem es heisst, dass Gott mehr Freude an Barmherzigkeit als am Opfer hat. Die jüdischen Religionswächter haben die Jünger also ungerechtfertigt beschuldigt. Der vom Menschen geborene Sohn Gottes ist auch Herr über den Sabbat. Natürlich liess Herr Jesus seine Jünger nicht am Sabbat arbeiten, aber ihm kommt es nicht auf die Spitzfindigkeiten an, sondern auf die Achtung vor dem lebenden Gott, dem Vater und vor seinen Anordnungen. Seine Anordnungen haben Sinn im Zusammenleben in seiner Schöpfung, sowohl der Alten wie auch der Neuen.

Herr Jesus kam in ihr Gotteshaus, die Synagoge. Dort begegnete er einem Mann mit einer verkrüppelten Hand. Die jüdischen Religionswächter fragten Herrn Jesus, ob es am Sabbat erlaubt sei, Menschen zu heilen. Sie suchten nach Anklagegründen vor Gericht gegen ihn. Er antwortete mit einer Gegenfrage, ob unter ihnen Jemand sei, der seinem einzigen Schaf, wenn es am Sabbat in die Grube gefallen sei, nicht heraushelfen würde? Sei nicht ein Mensch mehr wert als ein Schaf? So darf man am Sabbat gutes tun. Da sprach Herr Jesus zu dem Kranken, er solle seine Hand ausstrecken. Der tat es und die Hand wurde wieder gesund wie die andere. Die jüdischen Religionswächter aber gingen hinaus, um über Herrn Jesus zu beraten, wie sie ihn umbringen könnten.

Als Herr Jesus davon erfuhr, setzte er sich ab. Viele Menschen aber folgten ihm trotzdem. Er heilte alle Kranken und schärfte ihnen ein, nichts davon zu erzählen. So wird wieder aus dem Propheten Jesaja zitiert, dass Herr Jesus der Knecht und Geliebte des lebenden Gottes sei, an dem Gott seine Freude habe. Er bekomme den Geist Gottes und verkündige den Ungläubigen Gottes Recht. Herr Jesus werde nicht streiten oder schreien und seine Stimme werde nicht durch die Gassen hallen. Er werde den glimmenden Docht nicht löschen bis das Recht gesiegt habe. Die Ungläubigen werden auf ihn hoffen. Ganz entgegen unserer Gewohnheit, gross sein zu wollen und stark, das auch zu zeigen und daher dem Recht durch Streit und Kampf zum Sieg verhelfen zu wollen, Herr Jesus tut es friedlich, ohne Streit, ohne Waffen, ohne Krieg, eben sanftmütig. Das dürfen und sollen wir uns bei ihm abschauen. Krieg ist nicht im Sinne von Herrn Jesus oder Gott.

Ein Kranker wurde zu Herrn Jesus gebracht, der blind und stumm war. Herr Jesus heilte ihn, sodass er redete und sah. Die umstehenden Menschen waren entsetzt, weil das für sie völlig unmöglich war. Ist das nicht der Sohn Davids? Das wäre ja eine Erfüllung prophetischer Voraussagen. Aber die jüdischen Religionswächter taten ihn nur für Einen ab, der mit Beelzebub, dem Obersten der Bösen, böse Geister austrieb. Das merkte Herr Jesus. Da erinnerte er sie, dass zwei gegnerische Parteien in einer Familie oder in einem Reich dazu führten, dass die Familie oder das Reich in Auseinandersetzungen mit Anderen nicht bestehen können. So kann ja nicht der Satan selbst den Satan austreiben. Wenn ich durch Beelzebub die bösen Geister austreibe, durch wen treiben Eure Söhne sie aus? Wenn ich es aber durch den Heiligen Geist Gottes tue, dann ist ja für Euch das neue Reich Gottes gekommen (nach hebräischer Denkweise nämlich Herr Jesus selbst). Viele Vorgänge in unserem menschlichen Leben sind in mehrerer Hinsicht zu deuten, nicht nur in einer. Die jüdischen Religionswächter waren mit ihren Deutungen sehr eng begrenzt und sie hatten sowieso Recht, so wie wir Menschen in unseren eigenen Augen Recht haben. Herr Jesus öffnete uns den Blick und das Verständnis für eine Sichtweise des lebenden Gottes.

Wir werden wohl davon ausgehen müssen, dass Herr Jesus hier eine weit verbreitete Regel menschlichen Lebens geäussert hat. Die Zwei- oder Mehrteilung der Völker in Demokratien schwächt diese enorm. Wenn beide Ehepartner nicht zueinander halten und einander dienen können, dann ist ihre gemeinsame Zukunft schon sehr unsicher. Dass jeder Partner alleine eine Zukunft habe, machen wir uns heute ja nur vor, weil wir die entsprechenden Mehrkosten einfach unserem Volk zusammen aufbürden. Langfristig wird das auch unser Volk als ganzes zerstören. Wenn in Staatenbünden wie der NATO oder EU nicht alle Völker zusammenhalten, dann sind auch sie bei Auseinandersetzungen oder Notlagen gefährdet. Die Schweizer waren sich schon 1291 darüber klar und schufen Voraussetzungen für die gemeinsame Eidgenossenschaft. Zusammenhalten oder Jeder kocht sein eigenes Süppchen war schon damals ein heisses Thema und ist es heute noch immer. Unsere Welt hat sich gar nicht verändert, schon gar nicht haben wir uns verbessert.

Wie kann Jemand in das Haus eines Starken einbrechen, ohne ihn vorher gefesselt zu haben? Erst dann kann er ihn berauben. Bösewichte wissen das, nur die „Heiligen“ nicht.

Wer nicht mit mir ist, der ist gegen mich und wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut. Es gibt tatsächlich keine Neutralität. Wer sich neutral verhält, nützt indirekt oder verborgen dem Gegner bzw. dem Sieger. Wir Menschen bemerken das vielleicht gar nicht, aber der lebende Gott weiss es. Herr Napoleon Bonaparte wusste es offenbar auch. Sonst hätte er nicht zu Beginn seines Russland-Feldzuges die Schweiz zur Neutralität gezwungen. So aber hatte er einen aktiven Feind weniger. Die Schweizer waren in die Passivität gezwungen.

Aller Ungehorsam, Sünden, Gegenreden und alle Lästerungen können uns Menschen vergeben werden, nur die gegen Gottes Heiligen Geist nicht, auch in Gottes Neuem Reich nicht. Wieso eigentlich? Gott der Vater ist in seinem neuen Reich. Jesus Christus ist zu Himmelfahrt zu ihm in sein Neues Reich gereist. Zu Pfingsten wurde daher Gottes Heiliger Geist zu uns auf die Erde geschickt. Gottes Heiliger Geist ist seither der Mittler, der uns Menschen auf der Erde, dem Alten Reich Gottes, die Verbindung zu Gott durch Jesus Christus im Neuen Reich ermöglicht. Wie wir soeben lasen, kann nicht Einer in sich gespalten sein, wenn er erfolgreich sein will, auch Gottes Heiliger Geist nicht. Ohne ihn gibt es keine Vermittlung zwischen uns auf Erden und Herrn Jesus und dem lebenden Gott in Gottes Neuem Reich. Ihn zu leugnen, trennt jede Verbindung.

Ob ein Baum gut oder faul ist, werdet Ihr an seinen Früchten erkennen. Woher glaubt Ihr, dass Ihr gute Frucht tragen könnt und gutes sagen könnt, wo Ihr doch marode und böse seid? Was das Herz erfüllt, dass kommt bis auf die Zunge. Ein guter Mensch hat gutes auf der Zunge, ein böser Mensch böses. Am Tage des letzten Gerichtes wird jeder Mensch Rechenschaft ablegen müssen über alle Worte. Die nichtsnutzigen Worte dann zu begründen, wird schwer werden. Entsprechend unserer Worte werden wir gerechtfertigt oder verdammt im letzten Gericht. In Kapitel 16 wird ähnliches auch noch von unseren Werken gesagt. Wahrscheinlich müssen wir schlicht auf beides achten. Beide gegeneinander ausspielen zu wollen, wird wohl nicht im Sinne Gottes und damit der Bibel angemessen sein? Relativiert das nicht die Reformation eines Herrn Martin Luthers wie auch die katholische Kirche auf der gegenüberliegenden Seite?

Die jüdischen Religionswächter erbaten sich von Herrn Jesus ein Zeichen dafür, dass er Gottes Sohn sei. Wofür sie das wollten, sagten sie ihm jedoch nicht. Herr Jesus aber lehnte ab. Das einzige Zeichen in diesem Sinne gleiche dem des Propheten Herrn Jona. Wie er drei Tage und drei Nächte im Bauche eines Fisches war, so werde der vom Menschen geborene Sohn Gottes drei Tage und drei Nächte in der Erde liegen vor seiner Auferstehung von den Toten. Die Menschen von Ninive (Wir erinnern uns des Auftrags Gottes an Jona, der den Bewohnern von Ninive ihren Ungehorsam klarmachen sollte und sie zur Umkehr auffordern sollte. Sie kehrten um und Gott erliess ihnen ihre Vernichtung und erhielt die Stadt.) werden im letzten Gericht die Juden zu Herrn Jesus Zeiten verdammen, die nicht umkehrten. Herr Jesus jedoch bedeutete mehr als Herr Jona. Ähnlich wird es auch mit der Königin des Südens sein, die zu Zeiten des Königs Salomo kam, um seine Weisheit zu hören. Herr Jesus jedoch ist mehr als König Salomo.

Wenn ein böser Geist von einem Menschen ausgefahren ist, so weiss er nicht, wohin, kommt wieder zurück und findet seine frühere Wohnung nun aufgeräumt, sauber und leer. Er wird noch sieben andere böse Geister einladen, mit in seine Wohnung zu kommen und dann wird es mit diesem Menschen hinterher schlimmer sein als zu Anfang. Auch mit den Juden wird es so kommen.

Mitten in seiner Rede kamen Herrn Jesus´ Mutter und Brüder und begehrten, ihn zu sprechen. Ein Bote überbrachte Herrn Jesus drinnen die Nachricht, dass sie draussen warteten. Herr Jesus aber fragte den Boten, wer seine Mutter und seine Brüder denn seien. Er zeigte auf seine Jünger um sich herum und nannte sie seine Mutter und seine Brüder. Menschen, die den Willen des lebenden Gottes in seinem Neuen Reich tun, die sind seine Mutter und seine Brüder. (Matth. 12)

Herr Jesus setzte sich ans Ufer des Sees Genezareth. Es strömten viele Menschen herbei, sodass er zu ihnen zu reden begann. Damit sie ihn besser verstehen können, stieg er in ein Boot und sprach von dort. Vieles erzählte er in Vergleichen. Einer davon ist der folgende:

Ein Bauer säte. Der Samen fiel auf unterschiedlichen Grund, auf den Weg, auf felsiges Land, unter Dornen und auch auf fruchtbaren Boden. So gingen manche Samen gar nicht auf, manche gingen auf, aber verwelkten schnell und andere brachten unterschiedlich viel Frucht. Hört! Hört!

Die Jünger fragten ihn, warum er in Vergleichen redete. Herr Jesus antwortete: Ihnen, den Jüngern, lege er Vergleiche auch aus, damit sie die Geheimnisse des Neuen Reiches Gottes auch verstehen, dem Volk aber sei es nicht gegeben. Wer hat, dem werde mehr gegeben, damit er viel habe, aber wer nicht hat, dem wird auch das noch genommen, was er hat. Er redete zu ihnen in Vergleichen, weil sie mit sehenden Augen nicht sehen und mit hörenden Ohren nicht verstehen. Damit erfüllt sich wieder eine ähnlich lautende Voraussage des Propheten Herrn Jesaja. Die immer wiederkehrenden Erfahrungen des lebenden Gottes mit seinem Volk in den letzten weit über tausend Jahren waren eben seine Verstocktheit, dass das Volk nicht sehen, nicht hören und nicht verstehen wollte, damit es nicht umkehre von seinem Ungehorsam Gott gegenüber. So kann Herr Jesus dem auserwählten Volk Gottes, Israel, auch nicht helfen.

Sie, die Jünger aber, dürfen selig sein, dass ihre Augen sehen und ihre Ohren hören. Viele Propheten und Gottesfürchtige in der Vergangenheit hätten sehr gerne das gesehen und gehört, was sie sehen und hören, aber Jenen war es nicht vergönnt.

Herr Jesus erklärte darauf hin den Jüngern den Vergleich vom säenden Bauern. Bei manchen Menschen reisst der Böse den ins Herz gesäten Samen wieder aus. Bei Anderen geht der Samen im Herzen schnell auf, aber bei Bedrängnis und Verfolgung verwelken die Pflänzchen schnell und verdorren. Bei wieder Anderen erstickt der Samen ohne Frucht im Herzen unter den Alltagssorgen um den gewünschten Wohlstand. Bei Anderen geht der Samen im Herzen auf und bringt unterschiedlich viel Frucht, bei den Einen hundertfach, bei Anderen sechzigfach, bei noch Anderen dreissigfach.

Dieser Vergleich hat eine sehr weitläufige Bedeutung. Herr Jesus deutet den Vergleich hier auf das Neue Reich Gottes, das schon in dieser Welt für uns beginnt und dann für die Fruchttragenden in sein Neues Reich mündet. Aber auch im Leben auf dieser Erde oder in dieser Welt ist dieser Vergleich recht aussagekräftig. Das gilt für das persönliche Zusammenleben miteinander, für das wissenschaftliche, wirtschaftliche und politische Zusammenleben miteinander und sogar für das militärische. Wir sind unterschiedlich und bleiben unterschiedlich mit Erfolg und ohne Erfolg und vielem mehr. Der lebende Gott, der uns geschaffen hat, schätzt offenbar die Diversität, die Unterschiedlichkeit und die Individualität, die Persönlichkeit. Gleichmacherei und Gleichrechthaberei (Gleichberechtigung) hingegen hat er nicht geschaffen und entsprechend lehnt er sie ab.

Es folgt ein weiterer Vergleich. Gottes Neues Reich gleicht einem Bauern, der fruchtbaren Samen aussäte. Nachts aber kam ein Feind und säte unbemerkt Unkraut zwischen seinen Weizen. Nun gingen beide Saaten auf, Weizen und Unkraut. Da fragten die Knechte den Bauern, wie das denn sein könne, dass da auch Unkraut wachse. Er verriet ihnen, dass ein Feind das Unkraut gesät habe. Die Knechte fragten darauf, ob sie das Unkraut ausjäten sollten. Der Bauer aber verneinte, damit sie nicht mit dem Unkraut zusammen auch Weizen ausreissen. Genau das passiert im Garten und auf dem Feld bei der Arbeit ja doch oft. Bei der Ernte werden die Helfer das Unkraut sammeln und verbrennen und den Weizen sammeln und in der Scheune lagern.

Zunächst ist dieser Vergleich natürlich gemeint für unser Leben in Gottes Alter Welt und den Übergang in Gottes Neue Welt. Aber gerade deshalb ist es wichtig, was dieser Vergleich für unser Leben in Gottes Alter Welt bedeutet.

Dieser Vergleich hat eine grosse Bedeutung in unserem persönlichen und gesellschaftlichen Leben. Immer wieder kommen wir in Situationen, in denen wir „gut“ von „böse“, recht von unrecht, richtig von falsch, militärisch nutzbar von zivil nutzbar etc. trennen müssen und wollen. Wir wollen das natürlich hier und jetzt und wir können das natürlich auch, zumindest ich, denn ich habe ja mit meinen Entscheidungen Recht. Offenbar sehen das auch die Anderen für sich so, nicht nur ich für mich. Aber wir erleben in der Familie beim schlichten zwischen den Kindern, dass oft nicht so eindeutig klar ist, wer Recht hat. In den Diskussionen innerhalb der Parteien und der Abgeordneten der Parteien in den gesellschaftlichen und staatlichen Gremien erleben wir das genauso. Die Polizei und Kontrollorgane der politischen und gesellschaftlichen Organe und die Bediensteten in unseren Rechtssystemen kommen nicht nach mit ihrer Arbeit. Begutachtungen und darauf basierende Entscheidungen für Versicherungen und Sozialämter und andere Institutionen mit ähnlichen Aufgaben sind schwer ausgewogen und für alle Seiten annehmbar zu treffen. Alle diese Arbeiten brauchen viel Zeit und Aufwand und kosten viel Geld. Wir brauchen uns nicht zu wundern, dass wir da an Grenzen kommen. Der lebende Gott behielt sich diese Entscheidungen deshalb selbst vor, allerdings erst am Ende der Alten Schöpfung, unserer alten Welt. Wir müssen mit und auf dem Feld leben, auf dem beides wächst. Damit müssen wir uns anfreunden. Unter dieser Massgabe des Herrn Jesus werden auch noch andere seiner Verordnungen verständlicher. Es ist nicht unsere Aufgabe, die Spreu vom Weizen zu trennen und wenn wir es doch versuchen oder gar tun, dann müssen wir uns gar nicht wundern, wenn es nicht funktioniert, schon gar nicht einsatz- und kosteneffektiv.

Der lebende Gott liebt die Vielfalt, die Diversität, die Individualität. Das begrenzt aber zugleich die Gleichheit und Gleichberechtigung. Den lebenden Gott interessieren Gleichheit und Gleichberechtigung auf Erden nicht. Gerechtigkeit im Sinne von Ausgleich und Rache wird er selbst beim Übergang in sein Neues Reich schaffen (lassen). Das ist nicht unsere Aufgabe hier und heute. Wenn es uns nicht gut gelingt, brauchen wir uns gar nicht zu wundern. Das ist Struktur als Ergebnis von Gottes Schöpfung und unserem menschlichem Ungehorsam, weiter nichts. Ursprünglich hatte der lebende Gott sich das anders gedacht.

Dieser Vergleich taugt auch zur Erklärung vieler weiterer Vorgänge auf der Erde bzw. zwischen uns Menschen. Gut und böse haben wir oft zusammen. Viele Produkte können sowohl für unseren Nutzen in friedlichen Zeiten dienlich sein, zugleich aber auch in Kriegszeiten und für den Bau und Einsatz von Waffen. Beides ist oft nicht trennbar. Dinge zu verkaufen und den Einsatz für Waffen und im Krieg vertraglich zu verbieten und zu glauben, dass das auch funktioniert, ist ziemlich kindlich gedacht. Wenn es dann doch passiert, muss man nicht den Vertragsbrüchigen anklagen, sondern den, der aus Dummheit solch einen Vertrag vereinbart hat. Er oder sie hat seine/ihre Dummheit offenbart.

Unser ganzes Rechtswesen ist dazu da, gut von böse, unschuldig von schuldig zu trennen. Man braucht schon sehr viele Informationen für eine klare Unterscheidung und dass alle Informationen wirklich auf dem Tisch liegen und angemessen gewürdigt werden, können wir nicht sicher sein. Das kann nicht gut gehen und deshalb hatte sich Gott die Rache ja selbst vorbehalten. Wir glauben, es doch zu müssen und zu können und haben daher ein sehr teures und aufwändiges Rechtssystem. Da brauchen wir uns nicht zu wundern.

Weitere Deutungsvergleiche in unserer Realität sind möglich.

Ein anderer Vergleich: Gottes Neues Reich ist wie ein Senfkorn, das ein Mensch säte. Es ist winzig, aber wird ein grosser Baum, in dessen Zweigen die Vögel nisten können.

Oder: Gottes Neues Reich gleicht Sauerteig, den eine Frau unter einen halben Zentner Mehl mengte. Er durchsäuerte die ganze Menge Mehl.

Zum Volk der Juden sprach Herr Jesus nur in solchen Vergleichen, damit eine Voraussage aus den Psalmen erfüllt würde, die solches vorhersagte.

Herr Jesus entliess die Menschenmenge und ging mit seinen Jüngern heim. Da baten ihn die Jünger um eine Deutung des Vergleiches vom Weizen und Unkraut. Der vom Menschen geborene Sohn Gottes (Jesus) selbst ist der säende Bauer. Der Acker ist die Erde. Der Weizen sind die Gottesfürchtigen für Gottes Neues Reich. Das Unkraut sind die gegen Gott Ungehorsamen. Der säende Feind ist der Teufel. Die Ernte wird am Ende der Welt beim letzten Gericht gehalten. Die Erntehelfer sind die Engel. Der vom Menschen geborene Sohn Gottes (Jesus) wird dann das Unkraut und den Abfall sammeln und mit Feuer verbrennen lassen. Dann wird grosses Jammern und Klagen sein. Die Gottesfürchtigen aber werden wie die Sonne leuchten in Gottes Neuem Reich. Hört! Hört!

Ein weiterer Vergleich: Gottes Neues Reich ist wie ein versteckter Schatz im Acker, den ein Mensch fand, aber dort beliess. Natürlich durfte er den Schatz so nicht einfach mitnehmen. In seiner Freude verkaufte er alles, was er hatte und kaufte mit dem Erlös diesen Acker. Nun gehörte ihm der Schatz.

Ein neuer Vergleich: Das Neue Reich Gottes gleicht einem Kaufmann, der gute, schöne und wertvolle Perlen suchte. Als er eine besonders kostbare Perle fand, verkaufte er sein Hab und Gut, damit er genug Geld hatte, um diese kostbare Perle zu kaufen. Er kaufte sie.

Noch ein Vergleich: Gottes Neues Reich gleicht einem Fischernetz, das ins Meer geworfen wird zum Fische fangen. Wenn das Netz voll ist, wird es herausgezogen und die brauchbaren Fische werden in Gefässe gesammelt und die nicht brauchbaren werden weggeworfen. So wird es auch am Ende der Alten Schöpfung Gottes sein. Die Engel werden ausziehen, die Gottesfürchtigen von den Gottlosen zu scheiden. Die Gottlosen werden in den Feuerofen kommen. Habt Ihr das verstanden? Die Jünger antworteten: Ja. Ein Gelehrter des Wortes Gottes, der Jünger Herrn Jesus´ geworden ist, gleicht einem Hausvater, der aus seinem Schatz Neues vom Neuen Reich Gottes und Altes vom Alten Bund Gottes mit seinem auserwählten Volk hervorholt.

Herr Jesus ging weiter und kam auch in seine Vaterstadt Nazareth und lehrte dort in ihrem Gotteshaus, der Synagoge. Die Zuhörer waren ganz entsetzt über solche Weisheit und solche Taten (vermutlich Krankenheilungen). Aber dann dachten die Zuhörer, dass sie Herrn Jesus, seinen Vater und seine Mutter und seine Geschwister doch kennen und dass diese Alle wie sie selbst sind. Nur Herr Jesus war so anders. Nur Herr Jesus hatte diese Weisheit und konnte Kranke heilen. Das verärgerte die Bewohner von Nazareth. Herr Jesus aber nahm das zur Kenntnis. Nirgends gilt ein Prophet weniger als in seiner Vaterstadt bzw. zuhause. Wegen dieses Unglaubens heilte er in Nazareth nicht viele Kranke. (Matth. 13)

Römischer Landesfürst zu dieser Zeit war Herr Herodes. Er hatte von Herrn Johannes dem Täufer gehört und später auch von Herrn Jesus. Herr Johannes der Täufer hatte ihm mitgeteilt, dass es nicht recht sei, dass er mit der Frau seines Bruders zusammen lebe. Das nahm ihm der Landesfürst Herodes übel und liess ihn gefesselt ins Gefängnis werfen. Am liebsten hätte er ihn töten lassen, aber wegen der Achtung der Menschen gegenüber Herrn Johannes dem Täufer unterliess er es. Zu einem Geburtstagsfest aber tanzte die Tochter seiner Frau sehr schön und er versprach ihr einen Wunsch zu erfüllen. Die Tochter wünschte sich im Auftrag der Mutter den Kopf des Herrn Johannes des Täufers auf einer Schale. So liess der Landesfürst Herr Herodes diese Bitte ausführen. Die Jünger des Herrn Johannes desTäufers begruben dann seinen Leichnam und benachrichtigten Herrn Jesus.

Über die Nachricht war Herr Jesus sehr betrübt. Er stieg in ein Boot, um an die andere Seite des Sees zu fahren in der Hoffnung auf Einsamkeit und Ruhe. Dort aber waren schon viele Menschen angekommen, um ihn zu hören. Sie taten ihm leid. Er heilte ihre Kranken. Gegen Abend aber machten die Jünger Herrn Jesus darauf aufmerksam, dass es Abend sei und eine einsame Gegend ohne etwas zu essen. Er sollte die Menschen doch in die Dörfer senden, damit sie sich versorgen können. Herr Jesus aber riet ab und bat seine Jünger, den Menschen Essen zu geben. Sie hatten aber nur 5 Brote und 2 Fische da für Herrn Jesus und die Jünger selbst. Da nahm Herr Jesus die Brote und Fische, dankte Gott, brach sie in Stücke und gab sie den Jüngern und die verteilten sie unter die Menschen. Alle wurden satt und es wurden sogar noch 12 Körbe mit Resten zusammengetragen. Es dürften etwa 5000 Männer und zusätzlich die Frauen und Kinder gewesen sein.

Für uns Menschen heute hört sich das fremd an. Das liegt aber nur daran, dass wir der Wissenschaft so stark vertrauen und ihre Erkenntnisse und Ergebnisse für Naturgesetze mit immerwährender Geltung überall halten. Das ist aber wissenschaftlich bisher nicht untersucht worden, weil das gar nicht geht. Wissenschaftler testen üblicherweise eine grössere oder kleinere Anzahl von ähnlichen Vorgängen und bei immer gleichen Ergebnissen wird dann auf alle anderen Gelegenheiten geschlossen und angenommen, dass es dann immer genauso ist. Das aber lässt sich gar nicht wissenschaftlich überprüfen. Naturregeln wird es geben, aber ob sie ausnahmslos gelten, wissen wir nicht und können wir auch gar nicht wissen. Das glauben wir nur. So steht für uns Aussage gegen Aussage ohne irgendeinen Beweis. Es kann auch gar keinen Beweis geben. Wem glauben wir eher, den unsicheren Vertretern von Wissenschaftlern, die selbst natürlich davon ausgehen, zu wissen oder dem lebenden Gott? Das ist hier die Frage.

Dann aber drängte er seine Jünger in das Boot, dass sie schon vorfahren sollten. Er wolle das Volk noch entlassen. Er entliess das Volk, war endlich allein, stieg auf einen Hügel und betete dort. Das Boot war nachts mitten auf dem See wegen eines Sturmes von vorne in Not geraten. Herr Jesus ging ihnen auf dem Wasser nach und traf auf das Boot. Als die Jünger ihn sahen, erschraken sie und glaubten an ein Gespenst. Sie schrien vor Angst. Herr Jesus aber sprach sie ruhig an und mahnte, sie bräuchten sich nicht zu fürchten. Herr Petrus ergriff sogleich das Wort und bat Herrn Jesus, dass, wenn er es tatsächlich ist, dass Herr Jesus ihn dann beauftrage, auch auf dem Wasser zu ihm zu gehen. Herr Jesus tat es und Herr Petrus stieg aus dem Boot auf das Wasser und ging zu Herrn Jesus. Üblicherweise konnten die Menschen damals nicht schwimmen. Er ging auf Herrn Jesus zu, sah aber die Wellen und sank doch. Da schrie er zu Herrn Jesus um Hilfe. Herr Jesus streckte die Hand zu ihm aus und hielt ihn. Er rügte Herrn Petrus seines Unglaubens wegen. Beide stiegen in das Boot und der Wind legte sich. Nun glaubten seine Jünger, dass er wirklich Gottes Sohn ist.

Am Morgen am anderen Ufer aber kamen wieder viele Menschen mit ihren Kranken und er heilte sie. Sie baten lediglich, ihn kurz berühren zu dürfen. Das reiche für die Heilung. Alle, die ihn berührten, wurden gesund. (Matth. 14)

Es kamen jüdische Religionswächter zu Herrn Jesus und fragten ihn, warum seine Jünger vor dem Essen nicht ihre Hände waschen. Damit übertreten sie Gottes Gebot. Er antwortete mit einer Gegenfrage. Warum übertretet Ihr selbst Gottes Gebot? Es ist geschrieben, dass wir Vater und Mutter ehren sollen, aber wenn sie ein Opfer bringen wollen, dann können sie nach ihren eigenen Regeln durchaus etwas, was sie ihren Eltern zu bringen hätten, Gott opfern, statt es den Eltern zu bringen. Damit sind die Eltern entehrt. Das ist auch eine Übertretung eines Gesetzes Gottes. Herr Jesus bezeichnete die jüdischen Religionswächter als Heuchler, aber so wird wieder eine Vorhersage des Propheten Herrn Jesaja erfüllt, der diese Heuchelei vorhersagte.

Herr Jesus rief die umstehenden Menschen zu sich und erklärte ihnen: Was Ihr esst und trinkt, was zum Mund hineingeht, das macht Euch nicht unrein. Es gab ja umfangreiche Speisegesetze bzw. -verbote. Was aus Eurem Mund herausgeht, also was Ihr sprecht und singt, das macht Euch unrein. Auf unser Essen müssen wir also nicht so achten, aber auf das, was wir denken und reden, müssen wir sehr achten.

Die Jünger nahmen Herrn Jesus beiseite, um ihm zu berichten, dass die jüdischen Religionswächter seine Antwort sehr übel genommen haben. Er jedoch antwortete ihnen, dass sein Vater, der lebende Gott dereinst alles, was nicht er gepflanzt hat, wird ausreissen lassen und verwerfen. Es gibt eben blinde Blindenführer und am Ende werden sowohl die Blinden wie auch die blinden Blindenführer im Grab landen.

Herr Petrus bat Herrn Jesus gleich, Ihnen den Vergleich zu deuten. Da wies sie Herr Jesus darauf hin, dass alles, was in den Mund geht, verdaut wird und dann in der Toilette landet. Was aber aus dem Mund herausgeht, das kommt aus dem Herzen: Böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, üble Nachrede, Lästerung. Das sind die Dinge, die uns unrein machen, nicht die Nahrung. Selbst mit ungewaschenen Händen essen, macht uns nicht unrein.

Nun zog sich Herr Jesus zurück in die Einsamkeit und wanderte nach Norden in den Libanon. Eine Frau, ursprünglich aus dem Siedlungsgebiet Israels, aber nicht zu den Juden gehörig, kam aber zu ihm und bat ihn, ihr zu helfen, weil ihre Tochter von einem bösen Geist geplagt werde. Herr Jesus jedoch reagierte nicht. Die mitziehenden Jünger baten ihn, ihr doch zu helfen, damit sie sie endlich los wären, denn sie war sehr aufdringlich. Herr Jesus aber lehnte ab. Dann kam es zu einem Wortwechsel. Herr Jesus nahm den Vergleich: Es ist nicht recht, dass man den Kindern das Essen wegnimmt und es den Hunden gibt. Sie entgegnete, dass die Hunde aber trotzdem das Essen vom Tisch der Herren bekommen. Da glaubte Herr Jesus der Frau ihren Glauben und heilte die Tochter doch sofort.

Herr Jesus kehrte wieder zurück an den See Genezareth, ging auf einen Hügel und setzte sich. Wieder kam eine grosse Menschenmenge zu ihm mit vielen Kranken aller Art. Herr Jesus heilte sie alle und die Menschen waren ganz begeistert und priesen den Gott Israels. Drei Tage lang war das Volk so bei Herrn Jesus. Herr Jesus hatte Mitleid mit den Menschen, die nun schon ganz hungrig sein mussten. Er wollte sie wieder speisen lassen, ehe sie nach Hause gehen würden, denn sonst gab es dort nichts zu essen. Diesmal hatten die Jünger sieben Brote und ein paar Fische dabei. Er liess die Menschen wieder Platz nehmen auf der Wiese, dankte Gott wieder und brach das Brot und seine Jünger verteilten es wieder. Wieder wurden Alle satt und danach wurden noch 7 Körbe mit den Resten zusammengetragen. Diesmal waren es etwa 4000 Männer und zusätzlich Frauen und Kinder. Nachdem er die Gesättigten hatte ziehen lassen, stieg er wieder in das Boot und fuhr in das Gebiet von Magadan. (Matth. 15)

Zwei Gruppen jüdischer Religionswächter taten sich zusammen und kamen zu Herrn Jesus und baten ihn um ein Zeichen vom Himmel, um ihn herauszufordern. Herr Jesus entgegnete, dass sie doch die Zeichen vom Himmel deuten könnten und voraussagen, ob morgen gutes oder schlechtes Wetter werde. Die Zeichen der Zeit aber könnten sie nicht deuten? Das vom Glauben an Gott abgefallene Volk Israel werde das Zeichen des Herrn Jona bekommen, wie schon einmal in Kapitel 12 vorausgesagt. Herr Jesus selbst werde drei Tage und drei Nächte im Grab der Erde ruhen, bevor er auferstehen werde. Damit liess Herr Jesus sie stehen und ging weg.

Inzwischen waren die Jünger mit dem Boot nachgekommen in die Gegend von Magadan. Sie hatten aber vergessen, Nahrung mitzunehmen. Das beunruhigte sie. Herr Jesus merkte das und sagte, dass sie sich vor der Nahrung der jüdischen Religionswächter hüten sollten. Die Jünger verstanden den Zusammenhang nicht und wunderten sich. Sie meinten, er hätte vom fehlenden Brot gesprochen. Da erklärte er, dass er nicht vom Brot oder der Nahrung gesprochen hatte. Sie hatten doch zusammen zwei Speisungen von Menschenmengen erlebt, einmal 5000 und einmal 4000 Männer plus Frauen und Kinder. Sie waren doch alle satt geworden. Die leibliche Nahrung war nebensächlich. Die Nahrung der verschiedenen jüdischen Religionswächter aber war gefährlich. Auf sie sollten sie nicht hören.

Herr Jesus und seine Jünger waren weiter gezogen und kamen in eine andere Stadt. Herr Jesus fragte seine Jünger, was denn die Leute so sagten, wer der vom Menschen geborene Sohn Gottes sei. Sie antworteten, dass er von Manchen für Herrn Johannes den Täufer, von Anderen für den Propheten Herrn Elia, von wieder Anderen für den Propheten Herrn Jeremia oder einen anderen Propheten gehalten werde. „Und wer glaubt Ihr, dass ich bin?“ fragte er sie da. Herr Simon Petrus antwortete: „Du bist der Christus, der Erlöser, der Sohn des lebenden Gottes!“ Darauf Herr Jesus: „Du Glücklicher, Herr Simon, Menschen haben Dir das nicht offenbart, sondern Gott, mein Vater, in seinem Neuen Reich. Du bist Petrus und auf Dich Felsen will ich meine zukünftige Gemeinde bauen. Der Böse soll Dich nicht überwältigen. Ich will Dir die Schlüssel zu meinem Neuen Reich beim lebenden Gott, meinem Vater geben und wen Du auf Erden binden wirst, der soll auch dort gebunden sein und wen Du auf Erden lösen wirst, der soll auch in meinem Neuen Reich frei sein.“ Seinen Jüngern gebot er, dass sie niemandem sagen sollten, dass er der Christus, der Erlöser ist.

Seit diesem Zeitpunkt erzählte Herr Jesus seinen Jüngern häufiger, wie er nach Jerusalem gehen müsse und dort viel erleiden müsse von den politischen und religiösen Führern der Juden sowie den jüdischen Religionswächtern. Er werde getötet werden und nach drei Tagen wieder auferstehen. Herr Petrus aber nahm ihn unauffällig beiseite und warnte, dass ihm solches bloss nicht zustossen möge. Herr Jesus aber erkannte in Herrn Petrus die Stimme des Satans, der ihn vom göttlichen Weg abhalten wollte und auf den menschlichen führte. Herr Jesus aber widerstand.

Herr Jesus sprach zu seinen Jüngern: „Wer mit mir gehen will, der muss seinen eigenen Nutzen oder Profit, sein eigenes Ego ablegen und muss die Folgen der Befolgung meiner und Gottes Regeln tragen. So kann er mir folgen. Wer sein Leben auf Erden erhalten will, der wird es verlieren und wer sein Leben auf Erden um meinetwillen, um Herrn Jesus willen, verliert, der wird es in meinem Neuen Reich finden. Was würde es einem Menschen helfen, wenn er sogar die ganze Erde zum Eigentum gewönne, aber kein Leben in meinem Neuen Reich hat?“ Denn der vom Menschen geborene Sohn Gottes, Jesus Christus, wird dereinst mit den Engeln des lebenden Gottes kommen und jedem Menschen nach seinem Tun Gerechtigkeit schenken.

Das ist doch entgegen unseren Erwartungen und Vorstellungen. Dachten wir nicht, dass Gott in Herrn Jesus auf unsere Erde kommt und uns unsere Erde so schön, bequem, interessant und heil macht, wie wir uns das wünschen, eher ohne Gott als mit Gott oder jedenfalls Gott nur als Diener nach unseren Wünschen für uns? Jetzt klingt das genau umgekehrt. Hier sollen wir für Herrn Jesus unser Leben lassen, damit wir es dort bekommen? So ist sein Wille? Dort in seinem Neuen Reich, seiner Neuen Welt werden und sollen wir leben, so wie er das will? Wenn wir hier für Reichtum, schönes und langes Leben arbeiten und kämpfen, dann verlieren wir es in Gottes Neuem Reich? So hatten wir uns das nicht gedacht. Das klingt ja auch völlig kompromisslos. Also, nicht wie ich oder wir wollen, sondern so, wie er will?!

„Hört, Einige, die hier unter uns sind, werden nicht sterben, bis der vom Menschen geborene Sohn Gottes, Jesus Christus, wiederkomme in meinem Neuen Reich.“ (Für uns griechisch, in Naturgesetzen und engstirnig wissenschaftlich denkende Menschen fehlt hier eine Erklärung.) (Matth. 16)

6 Tage später gingen Herr Jesus, Herr Petrus, Herr Jakobus und Herr Johannes allein auf einen hohen Berg. Dort wurde Herr Jesus verwandelt, sodass sein Gesicht leuchtete und seine Kleider weiss wurden. Herr Mose und Herr Elia erschienen und redeten mit Herrn Jesus. Herrn Petrus gefiel das und so fragte er Herrn Jesus, ob sie hier drei Hütten bauen sollten, für Herrn Jesus, Herrn Mose und Herrn Elia je eine. Eine helle Wolke überschattete sie und aus der Wolke kam eine Stimme: „Dies ist mein lieber Sohn zu meiner Freude. Ihn sollt Ihr hören!“ Als die Jünger das hörten, erschraken sie und fielen sie auf ihre Kniee. Herr Jesus aber richtete sie auf und sagte „Fürchtet Euch nicht!“ Als die Jünger wieder aufsahen, waren sie wieder mit Herrn Jesus allein auf dem Berg.

Als sie vom Berg stiegen, gebot Herr Jesus den Dreien, von diesem Ereignis niemandem etwas zu erzählen bis der vom Menschen geborene Sohn Gottes, er selbst, von den Toten auferstanden ist. Die Jünger fragten Herrn Jesus, warum die Gelehrten der jüdischen Heiligen Schriften meinten, dass erst Herr Elia kommen müsse. Er antwortete, dass Herr Elia die Vorbereitungen treffen musste und schon erschienen sei, dass die Gelehrten ihn aber gar nicht erkannt hätten. Sie haben mit ihm getan was sie wollten und auch mit Herrn Jesus würden sie das tun. Auch der vom Menschen geborene Sohn Gottes werde unter ihnen leiden. So war den Jüngern klar, dass Herr Elia in Gestalt des Herrn Johannes des Täufers gekommen war. Wenn wir dieses Ereignis verstehen wollen, ist es wichtig, wieder auf hebräische Denkweise umzuschalten. Die griechische Denkweise ist da nicht hilfreich.

Wieder umringt von Menschen fiel ihm ein Mann zu Füssen und bat um Heilung seines Sohnes, denn er sei mondsüchtig und fiele oft ins Feuer oder ins Wasser. Zu seinen Jüngern habe er den Sohn schon gebracht, aber sie konnten ihn nicht heilen. Da wurde Herr Jesus ungeduldig „Wie lange soll ich Euch ungläubiges und verkehrtes Volk noch ertragen und bei Euch sein? Bringt ihn her.“ Herr Jesus bedrohte den bösen Geist und der fuhr aus und sofort wurde der Sohn gesund. Da fragten die Jünger betreten Herrn Jesus, warum sie den bösen Geist nicht austreiben konnten. „Wegen Eures geringen Glaubens. Wenn Ihr nur Glauben von der Grösse eines klitzekleinen Senfkornes habt, dann würde sich auf Eure Bitte hin sogar der Berg hinwegheben. Nichts wäre Euch unmöglich.“ Da stellt sich auch mir die Frage: Wie komme ich zu solch einem Glauben? Ich bin weit davon entfernt.

Als er mit seinen Jüngern in Galiläa zusammen war, erzählte er ihnen wieder, dass er, der vom Menschen geborene Sohn Gottes, gefangen werde und dass die Menschen ihn töten würden, dass er aber am dritten Tage wieder auferstehen würde. Den letzten Teilsatz hatten die Jünger offenbar überhört, sodass sie ganz traurig wurden über diese Aussichten.

Bei der Ankunft in Kapernaum, seinem Wohnort, kamen die Eintreiber des Tempelgroschens auf die Jünger zu und fragten, ob Herr Jesus nicht auch den Tempelgroschen geben wolle. Herr Jesus bejahte. Doch! Zuhause angekommen fragte Herr Jesus Herrn Simon, von wem die Könige auf Erden den Zoll nehmen. Von den Fremden. Dann wären die eigenen Leute ja frei. Damit sie keinen Anstoss geben, solle Herr Simon an den See gehen, die Angel auswerfen und der erste Fisch, den er fange, werde im Maul ein Zweigroschenstück haben. Das gib den Eintreibern für uns Beide. Unserem Denken ist das sehr fremd. Mit hebräischem Weltbild fiele uns dieser Glaube sehr viel leichter, ja wäre er normal. (Matth. 17)

Wie unsere menschlichen und männlichen Gedanken so sind. Die Jünger fragten Herrn Jesus, wer in Gottes Neuer Welt der Grösste sei. Da rief Herr Jesus ein Kind zu sich und stellte es vor sie. „Wenn Ihr nicht umkehrt und werdet wie die Kinder, werdet Ihr nicht in Gottes Neue Welt aufgenommen werden.“ „Wer sich selbst auf eine untere Ebene begibt wie ein Kind, der ist der Grösste in Gottes Neuer Welt und wer ein Kind wie dieses aufnimmt um meinetwillen, der nimmt mich, Herrn Jesus, auf.

Hier wird der ganze Unsinn unseres menschlichen und männlichen Denkens deutlich. Der Grösste kann ja nur Einer sein und das kann in Gottes Neuer Welt ja nur der Schöpfer, also der lebende Gott selbst sein. Schon der Gedanke, Einer von uns Menschen würde in Gottes Neuer Welt der Grösste sein, ist einsehbar völliger Unsinn. Nein, eine Welt und eine Menschheit, wie der lebende Gott sie geschaffen hat, lebt vom Dienst aneinander, lebt davon, dass sich niemand grösser macht als er unbekanntermassen ist und dass sich niemand grösser macht als Andere. Darum werden sich selbst grösser machende Menschen nicht einmal eine Chance haben, in Gottes Neue Welt zu kommen! Achtung! Das ist komplett gegen unsere menschliche und männliche und möchte-gern-männliche Gewohnheit und Verhaltensweise und führt uns in unser Verderben! Wir müssen umdenken und umhandeln! In den zurückliegenden Jahrhunderten haben wir Menschen uns in die falsche Richtung entwickelt.

Wer aber einen dieser sich klein haltenden Menschen zur Abkehr von seiner Denk- und Lebensweise verführt, für den wäre es besser, er würde endgültig ersäuft, denn diese Schuld ewig tragen zu müssen, wird die Hölle. Es werden Verführungen kommen. Der Teufel wird es immer wieder versuchen. Wehe den Menschen, die sich vom Teufel dazu verführen lassen, andere Menschen zu verführen. Es wird schrecklich werden für diese Menschen. Wenn Dich ein Glied Deines Körpers zum Ungehorsam Gott gegenüber verführt, dann hau es lieber ab. Ohne dieses Glied, egal ob Hand, Fuss oder Auge, hast Du eine Chance, in Gottes Neue Welt aufgenommen zu werden. Das ist besser, als mit diesem Glied ins ewige Feuer geworfen zu werden! Achtung! Am gefährlichsten für uns sind da wohl noch unsere Sexualorgane?

Das ist nun die Spitze der Zumutungen. Mit unserer heutigen Lebensweise stehen wir im Grunde schon mit beiden Beinen in der Hölle. Uns so konsequent und kompromisslos für Gottes Gebote und die von Herrn Jesus verlangte Lebensweise zu entscheiden und diese auch durchzuhalten …? Aber genau das ist Gottes Forderung an uns.

Verachtet keines dieser Kinder. Die Engel der Kinder stehen allezeit vor Gott in seinem Neuen Reich.

Der Retter Herr Jesus Christus ist gekommen, Verlorenen zu ihrem Glück zu verhelfen. Wieder greift Herr Jesus zu einem Vergleich. Ein Viehbauer hat hundert Schafe auf seiner Weide in den Bergen. Eines verirrt sich und verliert den Anschluss an die Herde. Wird nicht der Bauer die Herde der Obhut seiner Hunde überlassen und selbst auf die Suche nach dem einen verlorenen Schaf gehen? Wenn er es findet, wird er sich nicht über das eine mehr freuen als über die neunundneunzig anderen, die immer da waren? So ist es auch bei Gott, dem Vater in seiner Neuen Welt. Er will nicht, dass auch nur ein Einziger dieser sich klein machenden Menschen verloren geht.

Unrecht wird es unter uns Menschen immer geben. Damit müssen wir umgehen, auch unter sich selbst für gerecht haltenden Menschen. Folgendermassen sollt Ihr miteinander zusammen leben:

Wenn Du glaubst, dass Jemand zu Dir böse war, dann gehe zu ihm hin und rede mit ihm unter vier Augen, damit niemand weiter etwas davon mitbekommt. Sieht Derjenige sein Vergehen ein, habt Ihr Beide Euren Frieden wieder. Hört Derjenige nicht auf Dich, so nimm noch einen oder zwei Zeugen oder Andere, weihe sie in die Angelegenheit ein und redet zusammen erneut mit dem Verursacher des Streits. Wird er einsichtig, habt Ihr Euren Frieden wieder gewonnen. Sieht er sein Vergehen nicht ein, dann tragt den Streit noch einmal vor der ganzen Gemeinde aus. Dann aber ist Schluss, auch wenn keine Einigung zustande kommt. Dann meidet einander. Wenn wir alle nach den Regeln in Kapitel 5-7 leben würden, käme so etwas sehr selten bei uns vor. Da wir ganz anders leben, wird es vermutlich oft sein.

Herr Jesus wiederholte noch einmal wie schon in Kapitel 16: „Hört, wen Ihr auf Erden binden werdet, der wird auch in Gottes Neuer Welt gebunden sein und wen Ihr auf Erden befreit, der wird auch in Gottes Neuer Welt frei sein.“ „Hört, wenn zwei von Euch auf Erden sich einig um etwas werden, was sie von Gott erbitten wollen, so wird es der Vater in seinem Neuen Reich ihnen geben.“ „Wo zwei oder drei zusammen sind, weil sie mir glauben, da bin ich mitten unter ihnen.“ Das ist wieder die verheissungsvolle Seite des kompromisslosen Zusammenlebens nach den Regeln Herrn Jesus´.

Herr Petrus fragte Herrn Jesus: Wie oft soll ich denn meinem Bruder vergeben, wenn ich glaube, dass er zu mir böse war? Reicht 7 mal? Jesus aber sagte: 70 x 7 mal, was wohl heissen dürfte: Immer, zähle nicht!

Wieder redete Herr Jesus in einem Vergleich: In Gottes Neuer Welt ist es wie mit einem König, der mit seinen Knechten abrechnete. Ein Knecht schuldete ihm 10000 Geldstücke. Da der Knecht nicht bezahlen konnte, befahl der König, ihn, seine Ehefrau und seine Kinder zu verkaufen, um aus dem Erlös seine Schuld zu bezahlen. Da fiel der Knecht auf die Kniee, flehte den König an und versprach, ihm seine ganze Schuld zu bezahlen. Der König aber hatte Erbarmen und liess ihn nicht nur frei, sondern erliess ihm sogar seine Schuld.

Der Knecht ging nach Hause. Dort traf er auf einen Kollegen, der ihm 100 Geldstücke schuldete. Er bestand darauf, dass dieser Knecht ihm seine Schuld sofort bezahlen solle. Auch dieser Kollege fiel vor ihm auf die Kniee und flehte um Aufschub. Weil der auch nicht bezahlen konnte, liess er ihn ins Gefängnis werfen. Die anderen Kollegen der Knechte bekamen den Streit mit und meldeten das dem König. Der liess den bösen Knecht holen und hielt ihm vor, dass er ihm doch seine grosse Schuld erlassen habe. Hätte er da nicht auch dem Kollegen seine kleine Schuld erlassen können?

Der König wurde zornig und liess den bösen Knecht peinigen bis er die ganze Schuld bezahlt haben würde. So wird auch Gott, der Vater in seinem Neuen Reich an Euch tun, wenn Ihr einander nicht vergebt. (Matth. 18)

Herr Jesus ging in das Gebiet östlich des Jordans. Wieder folgten ihm viele Menschen und er heilte ihre Kranken. Wieder kamen jüdische Religionswächter zu ihm, um ihn mit einer Frage herauszufordern. „Darf sich ein Mann von seiner Frau scheiden?“ Herr Jesus: „Habt Ihr nicht im 1. Buch Mose gelesen, dass Gott den Menschen als Mann und als Frau schuf? Der Mann wird Vater und Mutter verlassen und mit seiner Frau zusammen leben. Die Beiden werden ein Körper sein. Sie werden also eins sein und was Gott zusammengefügt hat, das sollen Menschen nicht trennen.“ Darauf die weitere Frage der jüdischen Religionswächter: „Warum hat dann Mose geboten, der Frau einen Scheidebrief zu geben?“ Herr Jesus: „Weil Ihr so hartherzig seid, hat Mose die Erlaubnis gegeben. Vom lebenden Gott gedacht war es aber so nicht! Trotzdem werdet ihr so zum Ehebrecher, wenn ihr eine andere Frau heiratet.“ Darauf sprachen seine Jünger zu Herrn Jesus „Unter diesen Umständen ist es nicht gut, zu heiraten.“ Darauf entgegnete Herr Jesus, dass hier Unterschiede bestehen und nicht Jeder für ein Leben zusammen mit einer Ehefrau geeignet ist. Manche können es von Geburt her nicht. Manche sind als Folge menschlicher Einflüsse nicht ehefähig. Manche haben sich entschlossen, um Herrn Jesus´ Willen auf eine Ehe zu verzichten. Wer zur Ehe geeignet ist, der heirate. Der lebende Gott hatte bei seiner Schöpfung uns als treue Mitbewohner seiner Welt geschaffen, zumindest gedacht, treu unserem Ehepartner gegenüber und treu ihm selbst gegenüber. Es war offensichtlich nicht so gedacht, dass wir der Aufgabe ausweichen, sondern dass wir sie in beiderlei Hinsicht erfüllen. Wir haben es nicht getan und werden die Folgen tragen müssen.

Eltern kamen mit ihren Kindern, um sie von Herrn Jesus segnen zu lassen. Er segnete sie. Die Jünger wehrten den Eltern, aber Herr Jesus liess sie zu sich kommen, denn Kindern solle der Eingang in Gottes Neues Reich nicht verwehrt werden. Herr Jesus segnete die Kinder und zog dann weiter.

Ein junger Mann trat an Herrn Jesus heran und fragte „Was soll ich Gutes tun, damit ich das ewige Leben erhalte? Herr Jesus: Was fragst Du mich, was „gut“ ist? (Das ist griechisches Denken, wonach etwas gut oder böse sein kann) Gott allein ist gut. (Das ist hebräisches Denken, nach dem Gott selbst gut ist und sonst nichts. „Gut“ richtet sich nicht nach irgendwelchen Prinzipien, sondern nach dem lebenden Gott als Gott.) Lebe, so wie sich der lebende Gott das Zusammenleben mit Menschen in seiner geschaffenen Welt vorgestellt hat und wie er es in seinen Geboten kundgetan hat. Der junge Mann fragte, welche Gebote gemeint sind und Herr Jesus zählte ihm eine Auswahl der zehn Gebote auf. Darauf antwortete der junge Mann, dass er diese alle eingehalten habe. Da stellt sich mir die Frage, ob der junge Mann weiss, was er da antwortete. Die Wahrscheinlichkeit, dass diese Antwort der Realität entspricht, ist doch nahe 0, oder? Hätte ich so geantwortet, wäre das glatt gelogen. Er fragte weiter, was ihm noch fehle. Offenbar war ihm doch klar, dass er mit dem Einhalten der zehn Gebote allein doch nicht am Ziel des ewigen Lebens angekommen war. Da antwortete Herr Jesus: Willst Du vollkommen sein, am Ziel angekommen sein, dann verkaufe alles, was Du hast und gib es den Armen. Damit wirst Du einen Schatz in Gottes Neuer Welt haben. Dann folge mir nach. Das aber war zu viel für den jungen Mann, weil er reich war. Er wurde traurig und ging davon.

Wenn wir uns heute vergleichen mit Menschen zur Zeit Herrn Jesus´, dann müssen wir heute ganz überwiegend als reiche Leute gelten. Dann müssen wir sicher davon ausgehen, dass diese Aufforderung nicht nur diesem jungen Mann gilt, sondern uns auch. Grösstenteils ist unser Reichtum auf Kosten von Armen gewonnen. Es wäre also nur ein zurückgeben. Was denken und tun wir?

Herr Jesus sprach zu seinen Jüngern: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in Gottes Neue Welt aufgenommen wird. Reichtum zu sammeln hat Gott nicht empfohlen und ist meist auf Kosten Anderer angehäuft und damit Unrecht. Da fragten die Jünger, wer denn dann in Gottes Neues Reich kommen könne. Herr Jesus: Für Menschen ist das unmöglich, aber Gott kann diese Möglichkeit schaffen. Vermutlich ist das unsere einzige Chance?

Da fragte Herr Petrus: „Herr Jesus, wir haben alles verlassen und sind Dir gefolgt. Was bekommen wir dafür?“ Darauf Herr Jesus: „Hört, Ihr, die Ihr mir nachgefolgt seid, werdet bei der Ankunft in Gottes Neuer Welt, wenn der vom Menschen geborene Sohn Gottes, ich, sitzen werde auf dem Thron Gottes´ Herrlichkeit, selbst auf 12 Thronen sitzen und die 12 Stämme Israels richten. Wer Hab und Gut und engste Verwandte verlässt um meinetwillen, der wird es hundertfach wiederbekommen und das ewige Leben in Gottes Neuer Welt dazu. Daran werden Viele scheitern und viele Arme werden gewinnen. (Matth. 19)

Wieder ein Vergleich: Mit Herrn Jesus verhält es sich wie mit einem Weinbauern, der morgens Tagelöhner anstellte für einen Silbergroschen pro Tag und sie an die Arbeit im Weinberg schickte. Drei Stunden später ging der Weinbauer über den Marktplatz und sah Männer, die auf eine Anstellung als Tagelöhner warteten. Die schickte er ohne Lohnvereinbarung auch in seinen Weinberg. Nach sechs und nach neun Stunden und sogar noch nach elf Stunden stellte er Männer als Tagelöhner an und schickte sie ohne Lohnvereinbarung in den Weinberg. Am Abend, also nach zwölf Stunden, holte der Verwalter alle Tagelöhner von der Arbeit. Er zahlte ihnen ihren Lohn aus nach Anordnung seines Chefs und fing bei den zuletzt angestellten Männern an. Jedem gab er einen Silbergroschen. Zuletzt kamen die dran, die den ganzen Tag gearbeitet hatten und auch sie bekamen einen Silbergroschen. Da murrten sie, weil sie sich ungerecht behandelt fühlten. Der Herr aber erinnerte sie daran, dass sie zu einem Silbergroschen eingewilligt hatten, den Tag zu arbeiten. Also ist der Lohn recht. Dass er den Anderen mehr bezahlt habe, gehe sie nichts an. Er könne doch mit seinem Eigentum machen, was er wolle. Er sei eben gütig gewesen. Die Erkenntnis daraus: Die Letzten werden die Ersten sein und die Ersten die Letzten.

Dieser Vergleich verletzt unser sehr fein ausgeklügelten und fest verankertes Gerechtigkeitsempfinden. Offenbar sehen wir hier etwas anders, als Herr Jesus das sieht. Bei der Überprüfung meiner Vorurteile in den letzten Jahren fiel mir auf, dass Individualität und Diversität mit Gleichheit und Gleichberechtigung nicht zusammen passen. Es geht nicht beides zugleich. Entweder das eine oder das andere oder beides nur teilweise, aber Diversität und Gleichberechtigung zu gleicher Zeit zusammen sind nicht zu haben und von uns Menschen gar nicht zu überschauen oder festzulegen. Kleine Kinder schreien neidisch und missgönnend und rachsüchtig auf die Anderen drumherum und fordern Gerechtigkeit. Schon wir Eltern haben dann oft Schwierigkeiten, gerecht zu allen Kindern zu sein. Deshalb ärgern uns diese Streite so und wir hassen diese Streite unter Kindern. Wie viel schlimmer ist es aber, wenn wir Erwachsenen bei jeder Gelegenheit gleich nach Gerechtigkeit rufen, wo es doch bei uns auf der Erde gar keine Gerechtigkeit geben kann? Gerechtigkeit in Verfassungen und in Gesetze geschrieben, ist völliger Unsinn. Wir Menschen sind gar nicht in der Lage, Gerechtigkeit zu schaffen.

Wahrscheinlich können wir die Deutung noch etwas weiter führen. Herr Jesus benutzt es ja als Vergleich für Gottes Neues Reich. Seit 2000 Jahren sind wir Menschen eingeladen und wir persönlich sind seit unserer Kindheit eingeladen, Herrn Jesus seine Erlösung für uns zu glauben und uns nach Gottes Anordnungen zu richten. Als Lohn darauf steht für uns die Aufnahme in Gottes Neues Reich. Der Lohn ist damit für Alle gleich. Wer allerdings meint, dann warten zu können bis zu irgendeinem Tag, an dem er dann glauben wolle, der geht ein riskantes Spiel ein, wie uns an anderen Stellen durch andere Vergleiche deutlich gemacht wird. Scheuen wir die Arbeit in Gottes Weinberg nicht und erledigen sie nach unserem besten Können. Der Lohn aber, ist für alle gleich. Bei Gott klingt unser Satz „Leistung soll sich lohnen!“ etwas anders. Ja, Leistung wird belohnt, aber nicht im Masse unserer menschlichen (Un-)Gerechtigkeit, sondern nach Gottes Gerechtigkeit. Das müssen wir Geschöpfe von unserem Schöpfer einfach akzeptieren.

Gott und Herr Jesus lieben die Individualität von uns Menschen. Jeder ist wieder anders von Gott erschaffen und entwickelt sich im Laufe seines Lebens auch anders. Das ist von dem Schöpfergott offenbar so eingerichtet, so gewollt. Da können wir als Geschöpfe nur „Ja“ sagen und den Mund halten. Weder Gott noch Herr Jesus lieben die Quengelei von uns Erwachsenen nach Gerechtigkeit, wenn ein Anderer anders behandelt wurde als ich und das nach mehr oder besser aussieht. Diese, unsere Quengelei als Erwachsene bei unterschiedlicher Behandlung oder unterschiedlichem Umgang, gehört in Gottes alte Welt, in die gefallene Welt. In seinem Neuen Reich will er das nicht haben. Dort duldet er das nicht. Gewöhnen wir als Erwachsene uns die Quengelei gleich einmal ab. Wenn ein Anderer oder eine Andere mehr hat als ich, ist das bei Gott und Herrn Jesus in Ordnung so.

Nun begab sich Herr Jesus auf seine letzte Reise, die nach Jerusalem. Ihm war klar, was auf ihn zukommen wird. So nahm er seine Jünger zusammen beiseite und erzählte es auch ihnen, um sie darauf vorzubereiten: Wir ziehen nach Jerusalem und dort wird der vom Menschen geborene Sohn Gottes, Herr Jesus, vom religiösen Führer und den jüdischen Religionswächtern zum Tode verurteilt werden. Dann werden sie ihn den heidnischen Römern übergeben. Die werden ihn verspotten und dann kreuzigen. Am dritten Tage aber werde er auferstehen.

Die Mutter der beiden Jünger Herrn Jakobus und Herrn Johannes trat zu Herrn Jesus mit der Bitte, er solle doch bitte in seinem Neuen Reich ihre beiden Söhne auf den Thronen zu seiner rechten und zu seiner linken Seite sitzen und regieren lassen. Herr Jesus antwortete: „Ihr wisst nicht, was Ihr da bittet. Könnt Ihr das gleiche Leid erdulden, das ich werde erdulden müssen?“ Sie beantworteten die Frage mit „Ja, wir können das.“ Das hörte Herr Jesus ungläubig, aber er sagte: Leiden werdet Ihr um meinetwillen, aber ich habe nicht über die Rangordnung um mich herum zu bestimmen. Das liegt bei meinem Vater, Gott selbst.

Als die anderen zehn Jünger das hörten, ärgerten sie sich über die zwei. Herr Jesus rief sie zu sich und sagte: Ihr wisst, wie die Reichen und Mächtigen dieser Welt ihre Untergebenen niedrig halten, notfalls mit Gewalt. So soll es bei Euch nicht sein. Wer der Grösste sein will, der diene den Anderen! Damit gleicht Ihr dem vom Menschen geborenen Sohn Gottes, mir, der ich nicht gekommen bin, damit man mir dient, sondern damit ich diene und sogar mein Leben als Erlösung gebe für Viele.

Nun verliess er Jericho in Richtung Jerusalem. Am Wege sassen zwei Blinde, die laut nach Herrn Jesus´ Erbarmen schrien. Die begleitende Menschenmenge versuchte, sie zum Schweigen zu bringen, aber sie schrien um so lauter. Da blieb Herr Jesus stehen und fragte sie nach ihrem Wunsch. Auf ihre Bitte nach Heilung der Augen berührte er diese. Beide konnten sofort wieder sehen und folgten Herrn Jesus. (Matth. 20)

Herr Jesus und seine Jünger erreichten das Gebiet um Jerusalem. Da schickte er zwei seiner Jünger voraus ins nächste Dorf. Dort würden sie eine Eselin mit ihrem Jungtier finden. Diese beiden sollten sie zu ihm bringen. Sollte Euch Jemand fragen, warum Ihr das tut, so antwortet ihnen: „Der Herr braucht sie.“ Man wird sie Euch überlassen. Damit wird wiederum eine Voraussage aus dem alten Bund, vom Propheten Herrn Sacharja erfüllt „Sagt den Nachkommen Derer, denen Jerusalem zur Wohnstadt gegeben wurde, dass Ihr König zu ihnen kommt, mit inniger Hingabe und auf einem Jungtier einer Eselin reitend.“

Die beiden Jünger gingen, fanden die Esel, brachten sie zu Herrn Jesus und schmückten das Jungtier mit ihrer eigenen Kleidung, sodass sich Herr Jesus auf das Tier setzte. Manche aus der begleitenden Menschenmenge breiteten sogar ihre Kleider als Hingabe für den König auf die blosse Erde des Weges und Manche streuten Blumen und Zweige von Bäumen zur Festlichkeit. Die Menschen sangen „Lobet den Herrn, den Sohn Davids! Gelobt sei Er, der kommt im Namen unseres Gottes! Lob und Preis in seine Neue Welt!“

Die Bewohner von Jerusalem wunderten sich jedoch sehr über dieses Geschehen. Sie fragten sich, wer so zu ihnen komme. Die Antwort aus der begleitenden Menschenmenge: „Das ist Herr Jesus, der vorhergesagte Prophet aus Nazareth.“

Hier erfüllte sich also wieder eine Voraussage aus dem Alten Testament, aus dem Alten Bund. Eine Vorgeschichte Gottes mit seinem Volk Israel wurde fortgeschrieben, ja, erfüllte sich. Das Geschehen hing nicht frei und beziehungslos in Raum und Zeit. Herr Jesus zog wie ein König in Jerusalem ein, aber nicht mit einer Streitmacht, sondern mit einer friedlichen feiernden Menschenmenge. Er kam nicht auf einem Kampfwagen als neuer Unterdrücker, sondern auf einem schwachen Esel, gewaltlos und Freude um sich. Allerdings erwartete man in Jerusalem einen König nicht auf diese Weise. Die Bewohner Jerusalems verstanden das Geschehen nicht.

Herr Jesus ging in den Tempel. Dort fand er Verkäufer und Käufer von kleinen Opfertieren und für diesen Handel nötige Geldwechsler. Das erzürnte Herrn Jesus und er stiess deren Tische und Käfige um und nannte ihnen als Begründung ein Zitat aus dem Propheten Jesaja „Mein Haus soll ein Haus zum Gebet in Ruhe sein.“ Ihr aber habt eine Räuberhöhle daraus gemacht.

Wahrscheinlich müssen wir sogar heute im Gebrauch unserer Gotteshäuser an dieses Zitat und an diese Episode denken. Wir können mit Gotteshäusern nicht einfach umgehen, wie wir möchten oder nach unseren wirtschaftlichen und touristischen Regeln. Sonst sind es keine Gotteshäuser mehr, auch wenn sie äusserlich noch so aussehen.

Auch hier im Tempel heilte er Kranke. Als aber die Religionsführer und Gesetzeskundigen der Juden diese Heilungen sahen und wie die Kinder im Tempel sangen „Gelobt sei der Sohn Davids!“, da gerieten sie in Zorn. Sie zogen Herrn Jesus zur Rechenschaft mit der Frage „Hörst Du nicht, was diese singen?“ Er stellte die Gegenfrage mit einem Zitat aus dem Alten Testament, aus den Psalmen „Aus dem Munde der unwissenden Kinder und Säuglinge hast Du Dir Lob gewonnen.“ Habt Ihr das nie gelesen? Damit liess er sie stehen und verliess Jerusalem und übernachtete ausserhalb.

Morgens ging Herr Jesus wieder nach Jerusalem. Auf dem Wege bekam er Hunger. Er sah einen Feigenbaum am Wegesrand. Er fand aber keinerlei Feigen auf ihm, nur Blätter. Da verfluchte er den Baum, dass niemals mehr Früchte auf ihm wachsen sollten. Das führte dazu, dass der Baum augenblicklich verdorrte. Die Jünger, die das sahen, erschraken über das Geschehen. Herr Jesus aber sagte dazu „Wenn Ihr ohne Zweifel glaubt, dann werdet Ihr noch ganz andere Taten vollbringen als diese.“ Und er wiederholte die Erwartung, die schon in Kapitel 17 anklang „Wenn Ihr zu diesem Berge sagt „Hebe Dich hinweg und wirf Dich ins Meer!“, so wird er es tun.“ „Alles, was Ihr glaubend im Gebet erbittet, werdet Ihr empfangen.“ Das ist eine ungeheuerliche Zusage. Wenige werden das bisher erlebt haben. Wenn das unbegrenzt gelten würde, hätten wir schnell Chaos auf Erden, noch viel mehr, als ohnehin schon. Eine Begrenzung auf Wünsche, die im Sinne Gottes liegen, wird sicher bestehen? Aber im Sinne von „Salz der Erde“ ...

In Jerusalem angekommen, ging Herr Jesus in den Tempel und lehrte dort. Die Religionsführer und politischen Führer der Juden traten an Herrn Jesus heran mit der Frage, aus welcher Vollmacht er das alles lehre. Herr Jesus antwortete mit der Gegenfrage „Aus welcher Vollmacht war die Taufe des Herrn Johannes, aus Gottes Vollmacht oder von den Menschen?“ Die Führer berieten sich und dachten „Wenn wir sagen von Gott, dann fragt er uns, warum wir Herrn Johannes dem Täufer nicht geglaubt haben. Sagen wir „von Menschen“, dann wird uns das Volk lynchen, denn das Volk glaubt an den Propheten Gottes in Herrn Johannes. So antworteten sie Herrn Jesus nicht und er auch ihnen nicht.

Herr Jesus gebrauchte wieder einen Vergleich. Ein Mann hatte zwei Söhne. Beide schickte er in den Weinberg. Der erste sagte „Nein“ und ging später unter Reue doch. Der zweite sagte „Ja“, ging dann aber doch nicht. Welcher der beiden Söhne hat den Willen des Vaters getan? Die Zuhörer waren sich einig: Der Erste. Das deutete Herr Jesus so, dass die Zöllner und Huren, das einfache Volk, weil sie glaubten, eher in Gottes Neues Reich kommen, als sie, die zwar vorgeben, zu glauben, es dann aber doch nicht tun. Ihr Umgang mit Herrn Johannes dem Täufer habe es gezeigt.

Auch diesen Vergleich werden wir in unserer heutigen Zeit in gleicher Weise verstehen müssen. Wir Menschen sind ausgesprochen fähig, wenn es darum geht, etwas vorzugeben, etwas zu demonstrieren oder etwas vorzuzeigen, was nur beispielhaft da ist, aber sonst umgekehrt, also gar nicht, vorliegt. Wir merken es bei uns selbst noch nicht einmal.

Noch einen Vergleich gebrauchte Herr Jesus: Ein Mann pflanzte einen Weinberg, umzäunte ihn, grub eine Kelter und baute einen Wachturm. Dann verpachtete er den Weinberg und ging selbst ins Ausland. Im Herbst am Ende der Ernte sandte er drei Knechte hin, um seine Pacht abzuholen. Die Pächter aber schlugen die Knechte, sodass zwei sogar starben. Da sandte er eine ganze Gruppe von Knechten, aber auch die behandelten sie in der Weise. Zuletzt schickte er seinen Sohn in der Erwartung, dass die Pächter vor ihm ausreichend Respekt haben würden. Aber auch ihn töteten die Pächter, da er ja der Erbe für den Weinberg ist. Nun stellte Herr Jesus die Frage in die Runde, was der Weinbergbesitzer mit den Pächtern wohl tun wird, wenn er wieder nach Hause kommt. Ihre Antwort: Er wird den Bösen ein Ende bereiten und den Weinberg an Andere verpachten, die die Pacht regelmässig zahlen.

Herr Jesus zitierte aus den Psalmen im Alten Testament: „Der Stein, den die Bauarbeiter achtlos beiseite legten, der ist zum Eckstein in der Mauer geworden, zum wichtigsten Stein.“ Das hat Gott der Vater so organisiert als ein Wunder vor den Augen von uns Menschen. Hört! Ihr wart zwar Gottes auserwähltes Volk, aber Gott wird sein Neues Reich nicht Euch, sondern einem anderen Volk geben, das regelmässig pünktlich seine Pacht zahlt. Wer auf diesen Eckstein fällt, der wird in Stücke zerfallen. Auf wen dieser Stein aber fällt, der wird von ihm zermalmt werden. Ist dies nicht ein Vergleich einerseits für das Volk Israel, andererseits für sich, Herrn Jesus selbst?

Als die religiösen und politischen Führer Israels das hörten, wurde ihnen klar, dass Herr Jesus gleichnishaft von ihnen gesprochen hatte. Das nahmen sie ihm übel. Sie wollten ihn gefangennehmen, hatten aber Angst vor dem Volk, dass es sie lynchen würde, weil es glaubte, dass Herr Jesus ein Prophet Gottes ist.

Hier klingt offenbar von Herrn Jesus selbst angedeutet an, dass nicht mehr das Volk Israel des Alten Bundes sein auserwähltes Volk ist, sondern dass es zu einem Neuen Bund kommt mit einem anderen Volk (oder vielen Menschen aus vielen Völkern vergleichbar einem Volk?). (Matth. 21)

Wieder redete Herr Jesus in Vergleichen zu seinen Zuhörern:

Gottes Neue Welt gleicht der Situation, in der ein König (sicher der lebende Gott selbst) seinem Sohn (sicher Herr Jesus selbst) die Hochzeit ausrichtet. Er sandte seine Knechte aus, seine Gäste zur Hochzeit einzuladen. Wohin sollte er seine Knechte zuerst schicken? Natürlich zu seinem auserwählten Volk, den Juden, dem Volk Israel. Aber diese Gäste wollten gar nicht zur Hochzeit kommen. So sandte er nochmals andere Knechte zu diesen Menschen, sie einzuladen, denn das Fest war vorbereitet. Alles war fertig zur Feier. Aber wieder gingen die Eingeladenen ihren Tagesgeschäften nach, auf dem Acker oder im Büro und kamen nicht zum Fest. Einige der einladenden Knechte wurden sogar geschlagen und ermordet. Da wurde der König (Gott selbst) zornig und schickte seine Soldaten aus. Die brachten die Mörder um und verbrannten ihre Stadt. Da schickte der König (Gott selbst) seine Knechte neu aus, diesmal auf die Strassen im Land und forderte sie auf: „Ladet ein, wen Ihr findet.“ Das taten die Knechte und sie luden ein, wen sie fanden, Egoisten und Hilfsbereite. Diesmal wurden alle Plätze an den Tischen besetzt. Nun ging der König (Gott selbst) in den Festsaal und sah sich die Feier und die Gäste an. Einen Gast fand er, der gar nicht hochzeitlich gekleidet war. Den fragte er, wie er denn hereingekommen sei ohne festliche Kleidung. Der Gast fand keine Antwort. Da liess der König ihn gefangen nehmen und in die Finsternis hinauswerfen. Dort wird es schrecklich sein für ihn.

Was bleibt von der Geschichte übrig? Viele sind eingeladen, aber nur Wenige sind tatsächlich auserwählt.

Die jüdischen Religionswächter berieten unter sich, wie sie Herrn Jesus in die Falle locken und gefangennehmen könnten. So sandten sie ihre Anhänger zusammen mit Anhängern der römischen Besatzungsmacht zu Herrn Jesus. Erst schmeichelten sie Herrn Jesus etwas. Dann stellten sie ihre Fangfrage „Sollen wir dem Kaiser Steuern zahlen?“ Herr Jesus merkte ihre Falle und deutete ihnen das auch an. Er liess sich eine Münze zeigen, mit der üblicherweise die Steuern bezahlt wurden und fragte die jüdischen Religionswächter „Wessen Bild seht Ihr auf der Münze?“ Antwort: „Des Kaisers“. Da fasste Herr Jesus zusammen „Dann gebt dem Kaiser, was ihm gebührt und gebt Gott, was Gott gebührt!“ Die Gesandten waren sprachlos über diese Antwort und gingen davon.

Noch am gleichen Tag kamen andere Religionsgelehrte der Juden zu Herrn Jesus, die nicht an eine Auferstehung glaubten, um ihn mit einer anderen Fangfrage in eine Falle zu locken. „Meister, Mose hat gesagt (5. Buch Mose), wenn ein Mann kinderlos stirbt, soll sein Bruder die Frau heiraten und ihr Kinder zeugen an seines Bruders statt.“ Nun seien bei Ihnen sieben Brüder gewesen, die alle nacheinander die eine Frau heirateten, aber kinderlos blieben und zuletzt sei auch die Frau gestorben. Nun wollten sie wissen, welchem der Brüder die Frau denn nach der Auferstehung angehöre, denn sie hätten sie ja alle gehabt. Herr Jesus entgegnete darauf „Ihr irrt. Ihr Religionsgelehrte kennt Eure Religion nicht. Nach der Auferstehung werdet ihr nicht mehr wie Mann und Frau sein und heiraten, sondern wie Engel in Gottes Neuer Welt leben. Habt Ihr denn nicht gelesen in Eurer heiligen Schrift, bei Mose im 2. Buch „Ich bin der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs?“ Wenn das in der Gegenwart geschrieben ist, dann heisst das, dass Gott nicht ein Gott der Toten ist, sondern der noch Lebenden, eben Abrahams, Isaaks und Jakobs. Bei Gott ist so etwas möglich. Solche Lehre verängstigte das Volk.

Da kamen wieder Vertreter der anderen Gruppe der jüdischen Religionswächter mit einer Fangfrage zu Herrn Jesus. „Meister, welches ist das wichtigste Gebot unter Gottes Geboten?“ Herr Jesus darauf „Du sollst den lebenden Gott lieben von ganzem Herzen und mit jedem Detail Deines Lebens. Aber dem kommt das andere Gebot gleich: Liebe Deinen Nächsten, wie Dich selbst!“ Damit sind alle Vorstellungen Gottes für unser Leben zusammengefasst.

Die jüdischen Religionswächter kamen zusammen ohne eine neue Idee für eine weitere Fangfrage. Da fragte Herr Jesus sie „Was denkt Ihr vom Christus? Wessen Nachkomme ist er? Ihre Antwort: „Er ist ein Nachkomme Davids.“ Herr Jesus stellte darauf die Frage einen Psalm zitierend „Wie kann dann König David Christus seinen Herrn nennen, wenn Gott Christus in der Gegenwartsform auffordert, neben ihm selbst Platz zu nehmen, bis er alle seine Feinde ihm zu Füssen gelegt haben werde? König David könne ihn doch nicht zugleich seinen Herrn und seinen Nachkommen nennen?“ Darauf wusste niemand eine Antwort und seitdem wagte auch niemand mehr Fangfragen an Herrn Jesus zu stellen. (Matth. 22)

Nun folgte eine lange Rede, die Herr Jesus vor dem Volk und seinen Jüngern hielt:

Auf dem Stuhl des Herrn Mose, des ersten Menschen, der Gottes Gebote brachte und auslegte, sitzen heute die jüdischen Religionsgelehrten und -wächter. Was sie Euch sagen, das tut, aber sie handeln anders als sie reden und das sollt Ihr nicht nachmachen. Sie verfeinern die Gesetze immer mehr und machen es daher immer schwerer, die Gesetze zu halten, aber sie selbst halten sie sowieso nicht. Sie fasten und beten vor aller Augen, tragen spezielle religiöse Kleidung und nehmen gerne überall die besten oder ersten Plätze ein, damit sie überall gesehen und entsprechend geehrt werden. Damit haben sie ihre Ehre hier bereits bekommen.

Sie lassen sich gerne „Meister“ nennen, aber dieser Titel gebührt nur Herrn Jesus. Ihr untereinander seid Brüder. Selbst „Vater“ sollt Ihr Euch nicht nennen lassen, denn nur einer ist Euer Vater, nämlich der lebende Gott in seinem neuen Reich.

Sie lassen sich gerne „Herr Lehrer“ nennen, aber Lehrer ist für Euch nur Einer, Herr Jesus Christus.

Der Grösste unter Euch soll den Anderen dienen, denn wer sich selbst grösser darstellt, als er ist, der wird erniedrigt werden und wer sich selbst kleiner darstellt, der wird erhöht werden.

Wehe Euch jüdischen Religionsgelehrten und -wächtern, die Ihr Gottes Neue Welt verschliesst für Alle wie auch für Euch, damit ja niemand hineinkomme. Eure Schwüre beim Tempel oder beim Gold des Tempels, beim Altar oder beim Opfer auf dem Altar oder gar beim Himmel, also Gottes Thron. Die Unterschiede sind doch egal. Alle Eure Schwüre gelten und die Nichteinhaltung Eurer Schwüre wird sich gegen Euch wenden.

Von jedem einzelnen gebt Ihr den 10. Anteil, aber das Recht der Anderen gegen Euch, Barmherzigkeit und Glauben vergesst Ihr. Beides ist gleichermassen wichtig. Es ist, als wenn Ihr Mücken aus dem Essen herauslest, aber Kamele nicht bemerkt und mit verschluckt. Es ist sinnlos, wenn Ihr Euer Geschirr aussen reinigt, aber drinnen sind Inhalte, die Ihr Anderen weggenommen habt. Achtet zunächst auf ehrlich selbst erarbeitete Inhalte. Dann könnt Ihr auch das Äussere putzen. Seid nicht wie Gräber, aussen schön geputzt, aber innen voll Kadaver.

So seid Ihr nämlich, aussen fromm und innen voll Heuchelei und Bösartigkeit.

Sagt nicht, dass wenn Ihr an Eurer Vorfahren Stelle gewesen wäret, dass Ihr dann die Propheten nicht umgebracht hättet. Ihr seid deren Kinder.

Wie wollt Ihr der höllischen Verdammnis entgehen? Ich werde Euch Propheten und Weise und Religionsgelehrte schicken. Manche werdet Ihr schlagen, geisseln und töten, damit all das Unheil über Euch kommt. Es wird bei Euch nicht anders sein als bei Euren Vorfahren. Das Unheil wird über Euch kommen.

Nun klagte Herr Jesus über die Stadt Jerusalem selbst, die Hauptstadt Israels, die Perle Israels. „Wie oft habe ich Euch Bewohner versammeln wollen, aber Ihr habt nicht gehört. Jerusalem wird verwüstet werden. Ich werde von Euch gehen bis Ihr eines Tages meinen Namen loben werdet.“

Auch wir Deutschen nach dem 2. Weltkrieg haben uns über die Generation unserer Eltern, die am Krieg beteiligt waren, erregt und sie verdammt. Sind wir anders? Antisemitismus, Heuchelei, selbst Karriere machen statt dienen … Jetzt sogar die Frauen und nicht nur wir Männer. Wir merken unsere eigenen Vergehen nicht einmal. (Matth. 23)

Herr Jesus verliess mit seinen Jüngern den Tempel. Seine Jünger waren stolz auf den Tempel und zeigten das Herrn Jesus. Er aber sagte ihnen voraus, dass am Tempel und seinen Gebäuden kein Stein auf dem anderen bleiben werde. Alles werde vernichtet werden. Diese Worte bewegten die Jünger heftig. Später allein auf dem Ölberg fragten seine Jünger Herrn Jesus, wann das eintreffen werde. Werde es vor seiner Wiederkunft und dem Ende unserer Welt Zeichen geben? Herr Jesus warnte sie „Seid wachsam, dass Ihr nicht auf Verführer hereinfallt, denn Viele werden von sich sagen, sie seien Retter der Welt. Ihr werdet von Kriegen hören und Kriege erleben. Habt keine Angst deshalb. Das muss so kommen, bevor das Ende kommt, denn die Völker werden sich gegeneinander erheben und Krieg miteinander führen, sodass Hungersnöte und Erdbeben zunehmen. Auch das ist nur der Anfang. Die Menschen werden Euch unterdrücken, ja sogar töten, weil Ihr mir glaubt. Viele Gläubige werden das nicht aushalten und werden abfallen vom Glauben und werden dann Euch verraten und hassen. Viele Menschen werden als Propheten auftreten und Euch mit guten Nachrichten verführen. Weil die Spaltung zwischen Reich und Arm überhand nehmen wird, wird auch die Liebe erkalten. Wer aber durchhält bis zum Ende, der wird in Gottes Neue Welt aufgenommen werden. Das wird auf der ganzen Erde gepredigt werden, damit alle Völker davon erfahren. Danach wird das Ende kommen.“

Wenn Ihr den falschen Tempel auf dem Berg Zion, dem heiligen Ort des Tempels des lebenden Gottes, sehen werdet, wie der Prophet Herr Daniel vorhergesagt hat, dann flieht in die Berge, ohne etwas mitzunehmen. Wehe den Schwangeren und stillenden Müttern zu dieser Zeit. Bittet Gott, dass das nicht im Winter oder am jüdischen Sonntag, dem Sabbat geschieht. Ihr werdet schlimm unterdrückt werden wie nie zuvor und nie danach wieder. Um der Menschen, die für Gottes Neues Reich auserwählt sind, wird diese Leidenszeit verkürzt werden. Sonst würde niemand das aushalten. Viele Menschen werden sich als Retter oder Propheten bezeichnen und grosse Taten tun, um viele Menschen hinter sich zu scharen und möglichst auch die Herrn Jesus Christus Glaubenden zu verführen. Ich habe Euch das jetzt alles vorausgesagt. Wenn sie Euch also erzählen, dass da oder dort der Retter sei, so glaubt es ihnen nicht und geht gar nicht erst hin. Der vom Menschen geborene Sohn Gottes wird kommen wie der Blitz. Wo tote Tiere liegen, dort sammeln sich die Geier.

Kurz nach dieser Zeit der Unterdrückung werden Sonne und Mond finster werden, Sterne werden auf die Erde fallen und die Kräfte im Weltraum werden sich verändern. Dann wird aus Gottes Neuer Welt der vom Menschen geborene Sohn Gottes, der Retter, kommen in seiner Kraft und in grosser Herrlichkeit. Er wird seine Engel senden in alle Richtungen, damit sie die noch immer ihm Glaubenden sammeln. Alle Anderen werden wehklagen und jammern.

Achtet auf die Entwicklung in Eurer Umgebung, sodass Ihr nicht nur den nahenden Sommer richtig vorausseht, sondern auch das Kommen Christi. Hört, die Menschheit wird nicht untergehen bis das alles geschieht. Der Kosmos und die Erde werden vergehen, meine Worte aber werden nicht vergehen.

Wann das alles kommt, weiss kein Engel, weiss selbst Herr Jesus Christus nicht, sondern allein der lebende Gott, der Vater. Wie es im alten Testament von Herrn Noah berichtet wurde, so wird es auch dann wieder sein: Der vom Menschen geborene Sohn Gottes wird kommen und die Menschen werden essen, trinken, feiern und heiraten bis zum letzten Tag. Erst wenn es zu spät ist und Christus kommt, werden sie es merken und wie in der Sintflut bei Herrn Noah umkommen. Wenn zwei zusammen schwatzen oder arbeiten, egal wo, Eine oder Einer wird angenommen, die oder der Andere umkommen. „Seid wachsam, denn Ihr wisst nicht, an welchem Tag er kommen wird.“ Wie sich ein Hausherr auch nicht auf das Kommen eines Diebes einstellen kann, weil er nicht weiss, ob und wann ein Dieb kommt, so könnt auch Ihr es nicht. Seid immer bereit, denn der vom Menschen geborene Sohn Gottes wird unangemeldet plötzlich kommen.

Wieder benutzte Herr Jesus einen Vergleich, offenbar für sich selbst: Wer ist ein treuer Knecht seines Herrn, der seine Untergebenen angemessen versorgt? Wenn sein Herr ihn so vorfindet, wird er sich sehr über ihn freuen und ihm grössere Aufgaben geben. Wenn aber der Knecht statt dessen seine Untergebenen schlägt und mit Betrunkenen zecht, dann wird der Herr irgendwann und unvorhergesehen kommen, wird das sehen und wird den Knecht zerteilen lassen und zu den Heuchlern geben, wo ewiges Leid herrschen wird. (Matth. 24)

Noch ein Vergleich: Bei Gottes Neuem Reich wird es sein, wie wenn zehn Jungfrauen mit ihren Lampen dem Bräutigam entgegen gehen. 5 von ihnen waren jedoch unbedacht, 5 von ihnen vorausschauend vorsichtig. Die Vorsichtigen nahmen Öl in Reserve zusätzlich mit, die anderen nicht. Der Bräutigam verspätete sich. Die jungen Frauen hielten irgendwann an und legten sich am Wegesrand hin und schliefen ein. Schliesslich kam der Bräutigam doch. Die jungen Frauen standen auf und machten ihre Lampen fertig. Die waren bereits erloschen. Die 5 Frauen, die zusätzlich Öl mitgenommen hatten, füllten ihre Lampen nach und zündeten sie an und konnten mit dem Bräutigam gehen. Die anderen 5 Frauen standen im Dunkeln hilflos. Sie mussten erst Öl kaufen gehen. Dann aber kamen sie zu spät und standen vor der verschlossenen Tür. Der Bräutigam aber liess sie nicht mehr ein. Er kenne sie nicht. Schlussfolgerung? Bleibt wach und vorbereitet! Ihr wisst nicht, wann Euer Retter kommt. Bereitet Euch auf Eventualitäten vor, bleibt wach und rechnet mit endgültigen Entscheidungen.

Ein weiterer Vergleich: In Gottes Neuem Reich wird es sein wie mit einem Herrn, der ins Ausland reiste. Zuvor vertraute er Verwaltern sein Vermögen an, damit sie damit Gewinne erwirtschafteten. Dem ersten gab er 5000 Geldstücke, dem nächsten 2000 und dem letzten 1000, je nach dem, für wie tüchtig er sie hielt. Dann reiste er ab. Die ersten Beiden begannen sofort nach seiner Abreise auf dem Markt zu handeln und gewannen auf diese Weise langsam nach und nach jeweils eine gleiche Menge Geldstücke dazu. Der letzte jedoch vergrub die Geldstücke und tat weiter nichts. Nach langer Zeit kehrte der Herr zurück von seiner Reise und zog die drei Verwalter zur Rechenschaft. Der erste legte die 5000 Geldstücke auf den Tisch und weitere 5000 dazu. Da lobte ihn sein Herr und zeichnete ihn aus. „Du warst über wenigem treu. Dich will ich über viel setzen. Geh ins Herrenhaus zu meiner Freude.“ Der Zweite tat mit den 2000 Geldstücken das gleiche und wurde von seinem Herrn genauso gelobt und hereingebeten. Der letzte Knecht aber brachte die 1000 Geldstücke wieder und sagte zu seinem Herrn: „Herr, ich hatte Angst vor Dir, weil Du ein harter Mann bist. Deshalb vergrub ich die Geldstücke und bringe sie Dir jetzt unverändert wieder. So hast Du wenigstens keinen Verlust.“ Das aber ärgerte den Herrn und er verdammte ihn, denn er war faul und böse. Er hätte das Geld wenigstens auf die Bank geben können und jetzt mit Zinsen zurückgeben können. Und er liess ihm die 1000 Geldstücke abnehmen und sie dem ersten geben. Schlussfolgerung? Wer schon hat, dem wird auch noch gegeben, wer aber nicht hat, dem wird auch das noch genommen, was er hat. Werft diesen Knecht hinaus in die Finsternis. Dort wird es schlimm für ihn sein.

Wenn das Neue Reich Gottes in Person Herrn Jesus Christus in seiner Herrlichkeit beginnt, dann wird er auf seinem Thron sitzen umringt von Engeln. Alle Menschen aller Völker werden vor ihm versammelt. Er wird sie scheiden, wie Schafe von den Böcken einer Schafherde. Dann wird er die Gesegneten seines Vaters auf der einen Seite einladen in sein neues Reich, das ihnen als Erbe bereitet ist von jeher. Denn sie haben ihn gespeist, zu trinken gegeben, als Fremden beherbergt, als Nackten gekleidet, im Gefängnis besucht jeweils wenn er dessen bedurfte. Sie aber werden sich gar nicht daran erinnern, wann sie das taten. Seine Schlussfolgerung? Was Ihr einem meiner ärmsten Brüder getan habt, das habt Ihr mir getan. Und zu Denen auf der anderen Seite wird er sagen „Geht weg, Ihr Verfluchten in das ewige Feuer zusammen mit dem Teufel und seinen Engeln!“ Auch diese werden mangels Erinnerung fragen, wann sie ihm denn nicht geholfen hätten. Aber er wird sie verdammen, weil sie ihm nicht geholfen haben.

Das ist eine harte Botschaft. Bis zu diesem Zeitpunkt leben wir in Mitten der Wirren, der Unsicherheit, der mangelnden Erkenntnis und mangelnder Weisheit auf dieser Erde. Aber durch unser Tun haben wir Einfluss auf die Entscheidung des Herrn Jesus Christus im Namen Gottes, seines Vaters, für unsere Zukunft. Hier entscheidet sich unser dort. Die Unterscheidung und Trennung ist eindeutig und absolut und endgültig. Da gibt es auch keine Diskussionen mehr. Hier scheiden sich die Wege. An seiner Entscheidung trennen sich unsere Schicksale. Es gibt kein Entrinnen. Diese Botschaft können wir gar nicht ernst genug nehmen. (Matth. 25)

2 Tage vor dem Passa-Fest nahm Herr Jesus seine Jünger beiseite, um sie noch einmal darauf aufmerksam zu machen, dass jetzt sein Leiden beginne und der vom Menschen geborene Gottessohn gekreuzigt werden würde. Zu der Zeit versammelten sich die religiösen und politischen Führer der Juden zur Beratung, wie man Herrn Jesus mit List unbemerkt gefangennehmen und töten könnte. Allerdings war man sich einig, dass es aus Angst vor einer Revolte im Volk nicht an den Festtagen geschehen sollte.

Herr Jesus sass in Bethanien mit seinen Jüngern zu Tisch. Da kam von hinten eine Frau an Herrn Jesus heran und salbte sein Haar und seinen Kopf mit sehr teurem Salböl. Die Jünger, die das wahrnahmen, fragten, warum man das teure Salböl nicht verkauft habe und den Erlös den Armen gegeben habe. Herr Jesus aber antwortete, dass sie die Frau gewähren lassen und nicht betrüben sollten. Sie habe recht getan an ihm. Die Begründung muss uns aufhorchen lassen. „Denn Arme werdet Ihr immer bei Euch haben, aber mich habt Ihr nicht immer.“

Diese Antwort widerspricht unseren Eigenerwartungen, dass wir doch mit zunehmendem Wohlstand, den wir uns erarbeitet haben, die Armut abschaffen. Das ist doch eine unserer Triebfedern für unser Arbeiten für den Wohlstand und unseren Kampf um Aufhebung der Armut. Ich denke, hier entpuppt sich ein grundlegend unterschiedliches Welt- und Menschenbild bei Herrn Jesus und bei uns. Herr Jesus weiss, das wir Menschen relativ sind und dass wir da, wo wir etwas haben wollen, das woanders wegnehmen müssen. Das führt dazu, dass Jeder, der selbst reicher werden will, dafür woanders Jemanden ärmer macht. Zur Abschaffung der Armut müssten wir zusammen absolut (ohne Minus) reicher werden. Das aber ist uns in unserem Menschsein offenbar verwehrt. Wir können nur auf Kosten Anderer, voneinander, reicher werden. Damit verursachen wir selbst immer wieder Armut. Relatives Denken und Rechnen machen diese Tatsache relativ einfach verständlich. Wir haben jedoch dieses Denken und Rechnen verworfen und vergessen.

Herr Jesus fährt fort und erklärt diese Salbung zu seiner bereits vor seinem Tod erfolgten Einbalsamierung, die sonst gewöhnlich nach dem Tod geschieht. Er hält fest, dass diese Tat dieser Frau mit zum Evangelium gehört und mit diesem auf der ganzen Welt verkündet werden wird.

Einer seiner Jünger, Herr Judas Iskariot, ging zu den religiösen Führern der Juden und bot ihnen einen Verrat Herrn Jesus´ gegen Geld an. Da boten sie ihm 30 Geldstücke an und er schlug ein.

Am Abend vor dem jüdischen Passafest fragten die Jünger Herrn Jesus, wo er denn das Passafest feiern wolle. Wo sollten sie es vorbereiten? Er schickte sie in die Stadt zu Einem und ihm sollten sie sagen, dass Herr Jesus bei ihm das Passafest feiern wolle. Die Jünger gingen, fanden es so und bereiteten alles einschliesslich dem Passa-Lamm vor. Am Abend setzten sie sich zu Tisch und Herr Jesus bereitete sie darauf vor, dass Einer von ihnen ihn verraten würde. Sie wunderten sich traurig, weil sie das von keinem von ihnen erwartet hätten und fragten ihn, wer es sei. Der, der mit Herrn Jesus zusammen mit der Hand in die Schüssel zum Essen greift, der wird es sein. Der vom Menschen geborene Sohn Gottes, der zukünftige Retter, wird erleiden, was ihm zugedacht ist, aber wehe dem Verräter. Es wäre für ihn selbst besser, wenn er nie geboren worden wäre. Da fragte ihn Herr Judas Iskariot sogar noch fest „Bin ich es?“ und Herr Jesus antwortete klar mit „Ja!“.

Zu Beginn des Abendessens nahm Herr Jesus das Brot, dankte Gott und brach es und gab es seinen Jüngern mit den Worten „Nehmt und esst. Das ist mein Leib.“ Dann nahm er auch den Kelch mit dem Wein, dankte Gott und reichte auch den Kelch weiter mit den Worten „Trinkt Alle daraus. Das ist mein Blut, mit dem der Neue Bund zur Vergebung der Verfehlungen von Vielen geschlossen wird.“ „Von jetzt an werde ich keinen Wein mehr trinken bis wir es eines Tages wieder zusammen in meines Vaters Neuem Reich tun werden. Sie sangen zusammen den Lob Gottes. Danach gingen sie auf den Ölberg.

Dieses letzte Mahl Herrn Jesus´ mit seinen Jüngern wurde für die christliche Kirche in den folgenden mehr als 2000 Jahren zum Abendmahl mit Herrn Jesus Christus. Christen feiern es seitdem symbolisch und zugleich leibhaftig zusammen mit dem lebenden Christus hier in der alten Welt Gottes und dort in der Neuen Welt Gottes.

Auf dem Ölberg bereitete Herr Jesus die Jünger weiter auf das kommende vor. Er zitierte den Propheten Herrn Sacharja, der vorausschauend gesagt hatte, dass der Hirte (Jesus) geschlagen werden würde und dass die Herde Schafe (die Jünger) sich zerstreuen würde. Nach seiner Auferstehung würde er ihnen vorangehen nach Galiläa im Norden. Herr Petrus verteidigte die Jünger, er und sie würden Herrn Jesus nicht verlassen, selbst wenn er mit Herrn Jesus sterben müsste. Herr Jesus aber sagte ihm voraus, dass er selbst ihn, Herrn Jesus, in der kommenden Nacht, bevor der Hahn kräht, dreimal verleugnen würde. Herr Petrus wehrte solchen Gedanken vehement ab und auch die anderen Jünger stritten so etwas ab.

Sie waren weiter gewandert und kamen an den Garten Gethsemane. Dort bat Herr Jesus seine Jünger, sich zu lagern und auf ihn zu warten. Er wolle eine kurze Strecke gehen und dann beten. Dorthin nahm er nur Herrn Petrus, Herrn Jakobus und Herrn Johannes mit. Auch diese Drei bat er nach kurzem Weg, sich zu lagern, aber mit ihm wach zu bleiben. Er sei sehr in Trauer. Er ging noch etwas weiter und kniete dann nieder und betete: „Vater, wenn es möglich ist, so bleibe mir dieses Leiden bitte erspart, aber nicht mein Wille geschehe, sondern Dein Wille geschehe!“ Als er zu den Dreien zurückkehrte, schliefen sie doch. Herr Jesus fragte sie, ob sie nicht wenigstens eine Stunde mit ihm wachen könnten. Er forderte sie erneut auf, zu wachen und zu beten, damit sie nicht schwach würden. „Die Gedanken willigen ein, aber der Körper gehorcht dem Willen nicht.“ Er ging wieder hin, betete in gleicher Weise und kam erneut zu den drei Jüngern zurück und fand sie wieder schlafend. Er liess sie schlafen und ging ein drittes Mal zum Beten in gleicher Weise. Dann kam er zurück, sammelte seine schlafenden Jünger ein und ging mit ihnen in Richtung Garten Gethsemane mit den Worten „Siehe da, der mich verrät, ist da.“

Tatsächlich trafen sie auf eine grosse Schar Bewaffneter der religiösen und politischen Führer der Juden, angeführt von Herrn Judas Iskariot. Als Zeichen hatte er einen Kuss vereinbart, mit dem er Herrn Jesus im Dunkeln anzeigen wollte. So ging er zielstrebig auf Herrn Jesus zu und küsste ihn. Der fragte ihn, ob er dazu gekommen sei. Sofort nahmen die Bewaffneten Herrn Jesus gefangen. Ein Begleiter von Herrn Jesus, der auch ein Schwert hatte, hieb auf einen der Herrn Jesus Gefangennehmenden ein und hieb ihm ein Ohr ab. Herr Jesus aber befahl ihm „Stecke Dein Schwert in die Scheide! Denn wer das Schwert nimmt, der wird durch das Schwert umkommen. Glaubst Du, dass ich nicht meinen Vater um 12000 Engel zum Schutz bitten könnte und er würde sie mir schicken? Wie würden dann aber die Vorhersage des Alten Bundes und mein Auftrag erfüllt?“ Die grosse Schar Bewaffneter aber fragte er, warum sie ihn nicht im Tempel ergriffen hätten, wo er doch so oft gesessen und gelehrt habe. Wozu jetzt der grosse Aufwand mit so vielen Bewaffneten wie für einen schweren Verbrecher? So geschah es aber, damit die Vorhersagen aus dem Alten Testament erfüllt wurden.

Den Jüngern aber wurde angst und bange und sie flohen.

Herr Jesus wurde vor den religiösen Führer der Juden geführt. Dort hatten sich bereits auch die politischen Führer der Juden und die Religionsgelehrten und -wächter versammelt. Herr Petrus als Einziger folgte in sicherer Entfernung und setzte sich zu den Knechten im Vorhof. Der religiöse Führer der Juden suchte nun nach einem Anklagepunkt gegen Herrn Jesus, auch wenn er nur vorgeschoben wäre. Trotz vieler Vorschläge fand man keinen sicheren todeswürdigen. Schliesslich schlugen zwei Männer vor „Er hat doch gesagt, dass er den Tempel Gottes abreissen und in drei Tagen wieder aufbauen könne. Das ist doch Gotteslästerung, Blasphemie.“ Der religiöse Führer fragte daraufhin Herrn Jesus, was er dazu zu sagen habe. Aber Herr Jesus schwieg. Der religiöse Führer fragte Herrn Jesus, ob er denn der Christus sei, der Sohn Gottes. Das bejahte Herr Jesus klar. Er schloss an, dass der vom Menschen geborene Sohn Gottes ab nun zur Rechten Gottes sitzen werde und kommen in den Sphären Gottes Neuer Welt.

Das war für den religiösen Führer der Juden genug. Damit hatte seiner Ansicht nach, Herr Jesus Gott gelästert. Er fragte in die Runde, ob es weiterer Anklagen bedurfte und welches Urteil darauf stand. Die einhellige Antwort war „Nein“ und das Todesurteil.

Sofort schlugen sie Herrn Jesus, spuckten ihm ins Gesicht und verhöhnten ihn. Mit verbundenen Augen sollte er ihnen sagen, wer ihn geschlagen habe.

Herr Petrus sass bei den Knechten im Vorhof. Eine Magd meinte, ihn zu erkennen und fragte ihn, ob er nicht auch bei den Jüngern dieses Herrn Jesus gewesen sei. Er aber verneinte und ging woanders hin. Auch dort meinte eine Frau, ihn zu erkennen und fragte ihn. Wieder leugnete er und schwor sogar, Herrn Jesus nicht zu kennen. Kurze Zeit später kamen sogar mehrere Menschen zusammen, die ihn als Jünger erkannten und ihm das auf den Kopf zusagten. Da verfluchte er sich und schwor erneut, dass er nicht dazugehört habe. In dem Moment krähte der Hahn und Herr Petrus erinnerte sich. Da ging er hinaus und er weinte und trauerte bitter um seine Verleugnung Herrn Jesus´. (Matth. 26)

Am folgenden Morgen fassten die religiösen und politischen Führer der Juden formal den Beschluss zum Todesurteil über Herrn Jesus. Er wurde gefesselt und abgeführt und dem politischen Führer der römischen Besatzungsmacht überstellt.

Als Herr Judas, der Verräter sah, dass man Herrn Jesus zum Tode verurteilt hatte, bereute er seinen Verrat. Er brachte die 30 Geldstücke zurück zu den religiösen und politischen Führern der Juden mit dem Bekenntnis, dass er damit Unrecht getan habe. Sie aber interessierte das nicht. Er warf ihnen das Geld im Tempel vor die Füsse, ging weg und erhängte sich.

Die religiösen Führer der Juden mochten das Geld aber nicht im Tempel zum Opfergeld legen. Daher verwendeten sie es zum Kauf eines Grundstückes als Friedhof für Fremde. Wieder erfüllte sich mit den 30 Geldstücken zum Verrat Herrn Jesus´ eine Vorhersage des Propheten Herrn Jeremia aus dem Alten Testament. Sogar der Kauf des Friedhofes für das Geld war von Herrn Jeremia und Herrn Sacharja vorausgesagt worden.

Nun stand Herr Jesus vor dem Stadthalter der römischen Besatzer. Der fragte ihn, ob er der König der Juden sei. Herr Jesus bejahte. Auf die Anklagen der religiösen und politischen Führer der Juden jedoch antwortete Herr Jesus nichts.

Zum Passa-Fest, das ja von den Juden zu dieser Zeit gefeiert wurde, gab der Stadthalter in der Regel nach Wahl des Volkes einen Gefangenen frei. Er stellte dem Volk zwei zur Wahl, einen Herrn Jesus Barrabas, einen gefürchteten Gefangenen oder Herrn Jesus Christus. Der Stadthalter sass auf seinem Richterstuhl. Da liess seine Frau ihm die Nachricht bringen, dass er nichts zu schaffen haben sollte mit der Verurteilung dieses Herrn Jesus Christus, denn um seinetwillen habe sie eine sehr schlechte Nacht hinter sich. Die religiösen und politischen Führer der Juden wiegelten das Volk dazu auf, den Herrn Jesus Barrabas frei zu bitten, Herrn Jesus Christus aber dem Tode zu überantworten.

Auf die formale Frage des Stadthalters, wen von den Beiden er nun freigeben solle, schrie das Volk also „Barrabas“. Auf die Frage, was er mit dem Herrn Jesus Christus tun solle, schrie das Volk „Lass ihn kreuzigen!“ Der Stadthalter konnte an Herrn Jesus Christus eigentlich keine böse Tat finden, schon gar nicht eine, die den Tod verdient hätte, aber das Volk schrie wiederholt „Lass ihn kreuzigen!“. Der Stadthalter gab nach, liess sich eine Schüssel mit Wasser bringen und wusch vor dem Volk seine Hände in Unschuld rein. Die Schuld am Tod dieses Unschuldigen trage das Volk der Juden allein. Das Volk antwortete sogar „Sein Blut komme über uns und unsere Kinder!“. Der Stadthalter liess Herrn Jesus Barrabas frei, aber Herrn Jesus Christus liess er geisseln und anschliessend liess er ihn zur Kreuzigung abführen.

Die Soldaten nahmen Herrn Jesus Christus in Empfang und trieben zunächst in ihrer Abteilung ihren Mutwillen mit ihm. Statt seiner Kleidung bekam er einen Purpurmantel um. Auf seinen Kopf wurde eine Dornenkrone gesetzt. Sie verspotteten ihn als „König der Juden“, spien ihm ins Gesicht und schlugen ihn mit einem Rohr über den Kopf. Danach zogen sie ihm wieder seine eigenen Kleider an und führten ihn ab zur Kreuzigung. Unterwegs merkten die Soldaten, dass Herr Jesus das Kreuz zu schwer wurde. Sie zwangen einen Mann mit Namen Simon von Kyrene, statt Herrn Jesus das Kreuz zu tragen. So kam der Zug auf den Hügel namens „Schädelstätte“. Dort gaben sie ihm Wein mit Galle vermischt zu trinken, aber er wehrte ab. Nachdem die Kreuzigung vollbracht war, teilten die Soldaten Herrn Jesus´ Kleider per Los unter sich auf.

Die Soldaten setzten sich und bewachten den Ort. Über den Kopf Herrn Jesus´ hängte man eine Aufschrift „Jesus, der Juden König“. Zur rechten und zur linken Seite wurden gleich noch je ein Räuber mit gekreuzigt.

Vorübergehende schüttelten die Köpfe und lästerten „Wenn Du den Tempel abreissen kannst und in 3 Tagen wieder aufbauen, dann steige doch vom Kreuz und hilf dir selbst.“ Auch die religiösen und politischen Führer sowie die Religionsgelehrten der Juden spotteten „Andern hat er geholfen, kann aber sich selbst nicht helfen. Er steige doch vom Kreuz. Dann wollen wir ihm glauben, dass er der Christus ist.“ „Er hat Gott vertraut. So erlöse der ihn nun. Er hat doch gesagt „Ich bin Gottes Sohn.“ Selbst die Räuber lästerten über ihn.

Vom Mittag bis in den Nachmittag wurde es für drei Stunden ganz dunkel. Dann schrie Herr Jesus „Mein Gott, mein Gott. Warum hast Du mich verlassen?“ Die Umstehenden rätselten über diese Worte. Einer gab ihm mit einem Schwamm Essig, um die Schleimhäute zu befeuchten. Herr Jesus schrie noch einmal laut und starb. In dem Moment zerriss der Vorhang im Tempel von oben bis unten in 2 Teile. Die Erde bebte, Felsen zersprangen und Gräber taten sich auf aus denen verstorbene Heilige auferstanden. Die gingen in die Stadt und die Menschen erkannten sie. Als der Wachhauptmann das alles wahrnahm, erschrak er sehr und stellte fest: „Doch, dieser war wirklich Gottes Sohn!“ Von Ferne hatten auch viele Frauen die Vorgänge beobachtet, darunter eine Frau Maria aus Magdala, Frau Maria, die Mutter von Herrn Jakobus und Herrn Josef sowie die Mutter des Herrn Jakobus und des Herrn Johannes.

Am Abend kam ein reicher Mann, der Herrn Jesus auch gefolgt war und bat, Herrn Jesus beerdigen zu dürfen. Dem gab der Stadthalter statt und liess ihn vom Kreuz nehmen und dem Mann geben. Der wickelte ihn in ein neues Leinentuch und legte ihn in sein eigenes bereits in Felsen gehauenes Grab und verschloss es mit einem grossen Stein. Dann verliess er den Ort. Gegenüber dem Grab sassen die beiden Frauen mit Namen Maria.

Am nächsten Morgen gingen die religiösen Führer und die jüdischen Religionswächter zum Stadthalter. Sie berichteten, dass Herr Jesus gesagt habe, er wolle nach drei Tagen wieder auferstehen. Seine Jünger könnten ja das Grab öffnen, den Leichnam entfernen und später sagen, er sei auferstanden, weil er ja nicht mehr da ist. Der Betrug wäre ja noch schlimmer als der erste. Der Stadthalter gab ihnen die Wache und ordnete möglichst konsequente Bewachung an. Sie versiegelten das Grab sogar. (Matth. 27)

Am ersten Morgen der neuen Woche gingen die beiden Frauen mit Namen Maria gleich an Herrn Jesus´ Grab. Da ereignete sich ein heftiges Erdbeben. Der Engel des Herrn kam, wälzte den Stein weg vom Grab und setzte sich darauf. Seine Gestalt war wie ein Blitz und seine Kleidung weiss wie Schnee. Die Wachen erschraken aus Furcht und waren wie tot. Der Engel sprach die Frauen an „Fürchtet Euch nicht! Ihr sucht Herrn Jesus, den Gekreuzigten. Er ist nicht hier. Er ist auferstanden, wie er vorhergesagt hat. Kommt und schaut, wo er lag und überzeugt Euch selbst.“ „Geht hin und berichtet es schnell seinen Jüngern, dass er auferstanden ist von den Toten, wie vorausgesagt. Er geht Euch voraus nach Galiläa, wie er den Jüngern auch schon vor einer Woche gesagt hatte. Dort werdet Ihr Herrn Jesus treffen."

Die beiden Frauen mit Namen Maria eilten ängstlich, aber fröhlich zurück in die Stadt zu den Jüngern, um ihnen zu berichten. Schon auf dem Weg in die Stadt aber begegnete ihnen Herr Jesus und grüsste sie. Sie aber fielen vor ihm nieder und umfassten seine Füsse. Herr Jesus sprach sie an „Fürchtet Euch nicht! Geht hin und verkündet es meinen Brüdern. Schickt sie nach Galiläa. Dort werden wir uns treffen.“

Etwa zur gleichen Zeit kamen Boten von der Wache an Herrn Jesus´ Grab in die Stadt, um den religiösen Führern der Juden zu berichten. Sie trafen sich auch mit den politischen Führern der Juden zusätzlich. Die Führer gaben den Boten viel Geld mit dem Auftrag, bei Fragen zu antworten, die Jünger Jesu seien nachts gekommen als die Wachen schliefen und hätten den Leichnam Herrn Jesus´ gestohlen. Auch den römischen Stadthalter beschwichtigten sie so. So taten die Boten und die Soldaten wie befohlen und daher geht noch heute die Erzählung dieser Variante des Geschehens um.

Die elf Jünger gingen nach Galiläa auf den Hügel, wo Herr Jesus sie treffen wollte. Sie fielen vor ihm nieder, aber Einige zweifelten, dass es wirklich Herr Jesus ist. Herr Jesus aber kam ihnen näher und beauftragte sie: „Mir ist gegeben alle Gewalt in Gottes Welten. Darum geht hin und macht alle Völker zu meinen Jüngern. Tauft sie auf den Namen des Vaters (Gott selbst), des Sohnes (Jesus Christus) und des heiligen Geistes (Gottes Geist). Lehrt sie alles, was ich Euch befohlen habe. Siehe, ich bin bei Euch alle Tage bis zum Ende der Alten Welt.“ (Matth. 28)